第1章 楔子（1/1）

自古以来华夏文明始终屹立于世界之巅，有着上下五千年的悠久而又不间断的历史，可以说在整个人类社会中，是一种绝无仅有的存在，虽然说近年来一些宵小之辈刻意对我华夏文明进行掠夺，但事实毕竟就是事实，至于争辩，所谓，夫唯不争，故莫能与之争。

《山海经》出自先秦，具体作者不详，是一本富于神话传说最古老的书籍，至少起止如今无书能出其右，其中妖怪精灵也由此出现，而且根深蒂固的流传于民间，即使在杜绝封建迷信的今天，也被人们作为茶余饭后的谈资而津津乐道，甚至每个人不管是亲身经历，抑或是编纂杜撰，再或者是道听途说，大多都能拿出一两段来侃侃而谈，以博人眼球。

如果说最早描述妖怪精灵的书籍是《山海经》，那么它绝对不是寂寞的，在它之后，诸如《搜神记》、《淮南子》、《夷坚志》、《太平广记》等等的相类似的书籍的出现，更加丰富、丰满了妖精的形象，也奠定了妖精的故事在坊间流传的基础。

妖精发展史到了清代，相关的书籍更加犹如井喷般的层出不穷，例如，纪昀的《阅微草堂笔记》；袁枚的《子不语》；李庆辰的《醉茶志怪》以及我们最熟悉，也是时至今日最具代表性的，蒲松龄先生的《聊斋志异》。

至于妖精是否真的存在呢？这个话题的争论也是分门别类，说有的,找不到依据，说没有的，也提供不了证据，实则仁者见仁，智者见智。说有的，你便信你的有就是了，说没有的，也不必在乎与说有的去争论，说的好听些叫做信仰不同，说的不好听些叫做道不同不相为谋。

关于妖精这个话题，我曾经请教过一位道长（在这里就不便透露道长的姓名与住址），道长曾言,人思变则修，物思变则灵。庄子说：“子非鱼安知鱼之乐？”所以我们不能唯心的讲，除了人类其他的动物或者植物便不会思考。既然人类之中会出现天才，那么动物或者植物，再或者是其他事物呢？恐怕谁给予否定的答案，想必也是不合适的。

那么问题来了，假设动物或者植物，以及其他事物存在佼佼者呢？他们又将会是一种怎样的存在呢？

我自小便生活在农村，曾经亲身经历过几件离奇的事情，因此才对此深信不疑。抱着子不语怪力乱神的态度，所以经常不能与外人道，但对于《妖精传》的创作灵感却是真真实实的来自于那段难忘的时光。

而另外一个原因，其实就是为了延伸上述的这些问题，我们不妨多设身处地的接近接近自然，在自然中体悟一下，感受与喧嚣截然相反的那种宁静，也许会有不一样的一颗种子，在你心底生根发芽。

再有，说起来有些夸大，不管我的文笔够不够好，也不管思维结构是不是合乎读者的标准，作为土生土长的，纯正的华夏儿女，就是想把妖精的故事传承传递下去。同时我也希望前行路上，我的存在，不会是唯一。

茫茫人海中谁到底是人？谁又到底是妖？其实这并不重要，关键在于和你相处的人抱有什么样的心态，帮你的不一定是人，害你的也未必是妖。大家不要盲目的把妖当做是一个贬义词，否则，也许你身边的朋友就会不高兴。不信的话你现在可以看看你家对过屋顶的那只猫。