第79章 阿三历法？不配参评！（1/2）

陈宇也被这些神牛国的人搞得有些无语了,阿三不愧是阿三，处处都要找存在感。

陈宇还真的没注意过,阿三神牛国是不是有什么能够震惊于世的历法？

这些神牛国的阿三们叫唤的这么欢，是不是应该是比拼里面呢？

随手陈宇就查看了一下系统,发现古神牛国的历法真的没有什么。

事实上神牛国他们的历法根本就是宗教历法，而且还是东西方合并柔和而成的历法,都是拿来主义，还比拼什么？

陈宇随手就在天幕上显示出了,关于为什么不让神牛国的历法参与比拼的原因？

天幕上旁白大字，一行行的显示。因神牛国古代时期，多次被西方人统治.

所以神牛国的历法,基本上都是按照西方历法,再加上古神牛国的宗教历法,和东方历法融合而成。

古神牛国没有什么能够拿得出手的历法，他们的历法完全是参考了东西方的融合而成的。

所以就不能拿来进行比较，毕竟它是融合了东西方的历法，拿出来比拼根本就不合适，也不公平。

[我神牛国的历法,怎么会是东西方柔和的呢？明明是我们国家的贤者自己观察修订而成的。]

[真是太可惜了，没想到我神牛国的历法,竟然是东西方柔和而成的。]

[呵呵呵,一群自大傲慢神牛国人,竟然在这里找存在感,你们也不看看你们的国家,被异族统治了多久，你们还有自己的历史吗？还有自己的文化吗？]

[说的不错，你们只有被统治的文化,看看你们的种姓制度，看看你们国家里的乌烟瘴气，呵呵呵。]

陈宇有点看不下去了，直接把那些无聊的评论弹幕全都屏蔽了，毕竟再让他们霍霍下去，他的比拼还怎么进行？

把神牛国的和无关痛痒的人的评论,全都屏蔽了之后，天幕上立刻清爽了很多。

天幕上出现了东方历法的发展历史进程。

东方最早的历法,是农历最最最开始是叫黄历，相传是由黄帝发明的修订，故称黄历.

到了夏朝的开国明主禹的时期，相传一个叫万年的人,改编成了万年历又熟称夏历,这就是夏历的由来。

西汉时期的太初历，经过大的改动,加入天干地支，第一次对历法进行了大修正。

南朝齐的大明历,经过祖冲之撰写，第二次大的改革修正，引用岁差的概念，计算的更加准确.

唐朝时期的戊寅元历,博仁钧和崔善等人又进行了第3次大的改革修正才有了唐时期的新的历法。

南宋时期诞生的统天历,经过杨忠辅撰，最精确的回归年长度365.2425日,可以说这个时期诞生的历法，已经达到了现代的精确度,绝对是历法的又一个高峰。

元朝时期诞生的授时历,许衡和郭守敬等人撰，再次对历法进行第四次大改革修订.

清朝时期的时宪历,又称崇祯历，（崇祯历没颁布明朝就没了，清朝改名为时宪历）废平气，采定气,第五次大改革修订。

因为东方的立法修订，每一次都是在皇帝的命令下，才有东方的天文学者进行修订。

所以东方的历法,不是某个人的成果，而是很多人一起的智慧结晶。

因为东方的集权制,也让东方的皇帝能动用的力量非常的庞大,所以对立法的修正起到了积极的作用。

每一个朝代的修正,都让东方的农历,越来越精准,一次次不停的修正，让东方的历法成为了古代最准确的历法。

东方古代十二辰,对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分,划定为十二个部分.

用地平方位中的十二支名称来表示为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

它与二十八宿星座有一定的对应关系,当星宿南中天的时候，这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。

十二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义，众说纷纭，至今已经无法考证。

东方的十二次,古代为了观测日、月、五星的位置和运动,把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为十二次。

十二次的名称依次是星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

春秋战国时代的左传、国语等书中就已有这些名称的记载，它们被用来记述岁星（木星）的位置。

古代把木星的恒星周期定为十二年，所以一般认为，十二次的创立是起源于对木星的观测。

它的时代大约在春秋时期或更早,但国语中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷，岁在鹑火。”

据中国天文学家张钰哲,近年关于哈雷彗星轨道的研究，认为武王伐纣应为公元前1057年。

当时岁星确实正在鹑火之次，所以伶州鸠的这个说法，应是周初时的实际观测。

如果这个结论可靠的