第21章 罗田岩问善（2/2）

佛为“三皈大戒”，道教以精炼气、气炼神、神炼虚为“三炼实功”，儒家“三希真修”，其为圣成贤的路径又是什么呢？蔡仁厚先生楹联里说的是“三尽”，即尽性、尽伦、尽份。对此，近代高僧印光大师有言：“尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学道不易之宗旨。”自古成大学问者，总是“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，海纳百川、兼收并蓄，并把不同的学问相互打通，彼此观照丰润，成就一片汪洋。周敦颐便是如此，他的学术思想以儒家为宗，兼容了佛、道思想，由此建构起一套富有生命力的宇宙观。

尽性尽伦尽份，希贤希圣希天，实质上就是臻于至善、止于至善。什么叫作善？《道德经》里还有一段话：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”大概的意思是，所处的位置像水那样安于卑下，心胸像水那样保持沉静，待人像水那样真诚仁爱，讲话像水那样恪守信用，为政像水那样有条不紊，处世像水那样发挥所长，行动像水那样把握时机。“世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。”伦常与心性共生共融，一个人为人处世能够尽性、尽伦、尽份，大抵也就可以达到“七善”和“三希”。

老子说“上善若水”，其实，上善也若山。山，阻挡风暴，孕育奇珍，利万物而不言，不矜高自齐天。历代先贤们接踵而至，汇聚于贡江之畔的罗田岩，在这里问善悟道、相观而善，不正是因为“上善若山”吗？