第30章 第三十章（1/2）

这些日子钟楚安起的都特别的早，自从上次的表彰大会过后，市里的领导除给予了村寨地区极大的正面评价外，还借此契机向钟楚安他们三人发出邀请，邀请他们到市里的农研所学习相关的西瓜种植技术，及其它高价值经济作物的种植技术，希望他们能把学到的技术，和把优良的种子带回到村寨里进行试点种植。市里面的立场很明确，就是要把农村跟城市结合起来，发挥农村现有的优势，积极发展高价值作物，再把城市当作市场，当作窗来推销产品。为此当钟楚安从市里回来后，他便当起了村寨地区里的技术推广人员，开始指导村寨地区的人们种植相关的经济作物，并由村镇市三方牵头带动产品的倾销，钟楚安很自然地就成了当时村寨地区最亮眼的人物。

也不知从什么时候起，有人便想着给钟楚安安排亲事，这事一经传出，便迅速引得各方关注，很快人们便开始行动起来，都想着给钟楚安说成这门亲事。是呀！钟楚安到了这个年纪也应该要有自己的家庭了，这在村寨地区来说就是一个人开始从青涩走向成熟的表现，也是表明一个男人开始肩负起责任的时候，是受人尊敬的开始。

“结婚”，这种十分古老而又传统的形式，是人类从野蛮走向文明的一个重要表现。它的存在使得原本不相认识的两个人，结合到了一起，在一众人的祝福之下，接受祝福的两人，便开始承担起了繁衍和建设人类文明的重要责任，可以说这项仪式，是人类作为生命在延续文明过程中的纽带。

相比于不安的年代，如今钟楚安他们所处的年代，既安定又富足，所以像嫁娶这种在人们印象中十分庄重的事情，自然就变得比在不安年代里要繁琐许多。可是从一开始想给钟楚安说亲的人就遇到了困难，因为他们不清楚这门亲要找谁说去!常理来说，应该是找跟钟楚安有血缘关系的人，让他们出面做主，可钟楚安除去父母外，就只身一人，也没有其他兄弟姐妹之类的血亲，于是乎这门亲事从一开始就把所有人都难住了。

有人说现在是新时代了，应该用新的眼光去看问题，不能再依据那些陈旧的规矩了，于是他们就建议直接找钟楚安本人去谈这门亲事。然而很快就有人站出来反对说，既然要用新的东西取代旧的东西，那么是不是也意味着其它的一切旧东西都可以被取代?那这又和大革命时候的左倾思想有什么区别？这难道不是在开历史的倒车?历史的教训还没教会我们做事?如果一但开了这个头，那么以后要真有人拿这件事情来说事，那又该如何是好?此话一出立刻就没有人说话了，谁都不敢去当这个历史的“罪人”。又因为钟楚安如今在村寨中的地位，如果他的这门婚事处理不好，很有可能会造成十分不好的影响。

就在所有人都犯难的时候，田婆站了出来，由她出面去担任钟楚安亲人的这一角色，那是再合适不过了。听到这一消息，人们一下就恍然大悟了，这一安排是何等的智慧，即满足了任何一方的需要，又在一定程度上承认了他们两家人的关系，最关键的是，这么做不犯错误！说到底人们最害怕的还是怕犯错误。而钟楚安娶亲的危机来的如此突然，解决的又如此迅速，一下使得人们反应不过来，但在看到有人已经托人上田婆家说亲时，其他还在迷糊中举棋不定的人也是立马反醒过来，加入到了说亲的队伍中。如此从一开始钟楚安娶亲这件事就成了村寨地区人人都关心的大事，人们除开劳作的时间，其它空闲下来的时间都在关注这件事的进展。

连日来田婆家都挤满了说亲的媒人，相比于结婚这种庄重且繁琐的事情，在媒人的选择上就显得随意的多，无论男女，无论老少，只要有能力撮合对方的人，都可以去试试。但这并不意味着谁都可以担得起媒人的重任，有些说的不好的，不但撮合不了两家人，搞不好还会把双方的关系越搅越乱，最后不欢而散。所以一般找人说媒，要么就找名声好的，受人尊敬的，亦或者对方的亲人，信任的人来充当媒人，这类人一般都是双方都知晓的人，知根知底的自然容易获得对方的信任。另外一种就是直接找职业的说媒人，这类人一般受人委托去给人说媒，说成了双方多少都要给些媒人钱当报酬，特别是现在日子好了，结婚的人多，专门以给人说媒为生的人也就慢慢多了起来。而他们都有一个共同点，就是会说，像来田婆家说媒的人，屁股一坐下嘴就没停过，恨不得把两家人说出点关系才好。

所以这些上门说媒的人，几乎在田婆家一坐就是一天，在这整一个过程之中，田婆都是面带微笑，以一种很随和的姿态，认真地听完每个媒人所讲的东西，最后在送离这些媒人的时候，田婆都不忘回上一句，

“今天真是辛苦您上门了，刚刚您所说的，我都会如实转告，如有意向，我会亲自上门回礼，您慢走。”

随后，媒人都会自觉留下一张带有说亲对象名字，八字，跟家庭住址的红纸后才离开。一般如果对方在三天内没有给出回复的话，就证明这门亲事不成，那么之前上门说亲的人也就不会再来纠缠了。

田婆每天都会把收到的红纸拿给钟楚安看，也大致跟他介绍了一下，其中她觉得不错的姑