第72章 箕准的子孙传说与小说（1/1）

金时习写的《醉游浮碧楼记》，以箕准的女儿为女主角。作家通过女主角的口说：“卫满乘时窃其宝位，而朝鲜之业坠矣！”小说还写了朝鲜开国始祖（大概指檀君）救助箕准之女，使她成仙。徐氏在《增补文献备考》中载：“箕子四十世孙箕准，避居利川徐阿城，故其后因姓徐氏”。《大东玉》载：“箕准之子昌夫，娶水神女杨枝，生天锡，及长往事其祖准于马韩，继立为王，后国弱为百济所并。世传南川之徐，出自天锡云”。南川为利川之别名。

《醉游浮碧楼记》是一部以朝鲜历史为背景的小说，以箕氏朝鲜君主箕准的女儿为主角。小说中，女主角在游历中遇到了朝鲜开国始祖（檀君），并得到了他的救助，最终成仙。在徐氏的《增补文献备考》和《大东玉》中，载有关于箕准及其后代的传说和历史记录。

据传说，箕准是箕子四十世孙，因避难而迁居利川徐阿城，所以其后代姓徐氏。他的儿子昌夫娶了水神女杨枝，生下了天锡。天锡长大后前往马韩，继立为王。但后来国家衰弱，被百济所并。据世传，南川之徐是出自天锡的后代。

将这些传说和历史记录与小说《醉游浮碧楼记》结合起来，可以想象出箕准之女成仙的情景。她可能在徐阿城或者马韩遇到了檀君，并得到了他的救助和指引，最终在仙境中得到了永生。这一故事也暗示了朝鲜历史中的神仙传说和祖先崇拜。另外，小说中箕准之女的说法也与朝鲜历史上的相关传说相符合。在朝鲜传说中，神仙常常出现在历史事件中，对人间事物进行干预和指引。箕准之女在小说中成仙，也反映了朝鲜人民对神仙的崇敬和信仰。

此外，小说中的情节也反映了朝鲜人民对自身历史的关注和认同。徐氏在《增补文献备考》和《大东玉》中载有关于箕准及其后代的传说和历史记录，这也表明了朝鲜人民对自身历史的重视和传承。他们通过文献、传说和小说等不同的形式，传承和叙述着箕准及其后代的故事，以此维系着自身的文化认同和历史记忆。

综上所述，小说《醉游浮碧楼记》通过以箕氏朝鲜君主箕准的女儿为主角，不仅传递了朝鲜人民的传统文化和历史记忆，也反映了他们对自己历史的关注和认同。除了传递文化和历史记忆，小说《醉游浮碧楼记》还体现了朝鲜人民对政治和社会问题的关注和思考。

首先，小说中提到的箕准和其后代的故事，都发生在朝鲜半岛的历史中。小说通过这些故事的叙述，反映了朝鲜人民对政治和社会的关注和思考。例如，小说中提到的箕准之女成仙，暗示了朝鲜人民对神仙的崇敬和信仰，同时也隐含了他们对政治和社会现实的反思和质疑。

其次，小说中提到的百济和马韩等国家，都是朝鲜历史上的政治实体。小说通过这些国家的叙述，反映了朝鲜人民对政治和社会的关注和思考。例如，小说中提到的百济并吞马韩的情节，暗示了朝鲜人民对政治现实和社会问题的关注和思考。

最后，小说中的情节也反映了朝鲜人民对道德和价值观的重视和思考。小说中提到的箕准之女成仙的故事，强调了道德和价值观的重要性。这一故事也隐含了朝鲜人民对道德和价值观的重视和思考。

综上所述，小说《醉游浮碧楼记》不仅传递了朝鲜人民的传统文化和历史记忆，还体现了他们对政治和社会问题的关注和思考。小说中的情节反映了朝鲜人民对道德和价值观的重视和思考，同时也隐含了他们对政治和社会现实的反思和质疑。