第24章 箕子的子不是爵位之称。（1/2）

箕子的“子”不是爵位之称。

商王朝没有子爵。箕子是商朝末年人，是周武王伐纣灭商后，前往朝鲜半岛建立的第一个中原政权箕子的国王。此外，爵位是周朝以后的封建制度中使用的称号。周朝将诸侯国分为五个等级，分别为公、侯、伯、子、男，其中国君一般用“公”和“侯”，很少用“伯”。在周朝，国君的儿子一般被封为“子”，如郑庄公的儿子被封为“子”，而其兄弟则被封为“伯”。因此，“子”不是爵位之称，而是周朝以后诸侯国中君主的称号。此外，有些文献中认为，商朝的爵位制度比较简单，没有像周朝那样严格的等级制度。在商朝，君主的称号一般称为“王”或“侯”，而其他贵族则被称为“公”、“伯”、“子”、“男”。但是，这种说法并没有得到全面证实，因为目前对于商朝的爵位制度的研究还不够充分。

总之，“子”并不是爵位之称，而是在周朝以后诸侯国中君主的称号。在商朝，虽然有一些被称为“子”的人物，但并不一定是爵位之称，可能是君主或贵族的称号。在周朝，爵位制度的使用比较严格，国君一般被称为“公”或“侯”，而其兄弟则被封为“伯”。此外，周朝的诸侯国也有严格的等级制度，包括公、侯、伯、子、男五个等级。其中，侯爵分为三个等级，分别为侯、君和男。在诸侯国内的贵族也分为五个等级，分别为卿、大夫、士、上士和下士。因此，在周朝的爵位制度中，爵位之称是比较严格的，而且与诸侯国之间的等级制度密切相关。在先秦时期，爵位制度是社会等级制度的重要组成部分。爵位是君主授予贵族的等级称号，代表着贵族在政治、经济、军事等方面的特权和权力。在夏商周时期，爵位制度经历了不同的发展阶段，其名称、等级和特权也有所不同。

夏商周爵位制度中，一般被描述为男性、侯、伯、子、男，各方面证据不多，无法证明真伪。而商代男性，公、侯、伯，被分为三类。第一类是公众和侯爵。他们是商人或亲戚，直接属于商朝。二等是远商首领博。周氏曾是为商的西伯，统治着210个小国。第三类是子和男。在侯、伯之下，其中一些直接属于商朝。商代虽有等级，但制度并不完善，王国维考据认为：“殷以前，诸侯不分，所以在世时，殷、为王，唐为王，桀未得。商朝末年，和吴也成了国王。盖诸侯之于皇帝，诸侯之于后世之领袖，君臣之间并无分野”。也就是说，夏商时期的社会组织结构仍然具有部落联盟时期的一些特征，组织相对松散。然而，根据宗族和亲属之间的距离划分等级已经成为当时固有的概念。所谓“宗”是指有血缘关系的家族的后代。所谓的“亲戚”是指其他已婚的部落贵族。氏族制度直接影响了西周贵族等级制度的形成。西周实行分封制，建立了上下级关系。根据封臣的战功和所获土地的大小，封臣分为五个不同的贵族头衔，即公、侯、伯、子和公。卿大夫分为皇帝卿大夫、大国卿大夫、民族卿大夫、小国卿大夫。诸侯，卿大夫和制分为九，称为“九命”。这一等级表明，周王室与诸侯国、皇帝与诸侯的关系是中央政府与地方政府、上下级之间的隶属关系。贵族等级与政治和经济利益相结合。周朝规定，凡四世以上者，皆有“国、宫、车、旗、衣、礼”。文章的大小和数量应该“各依其生活”。三条命下没有“国家”，只有和自己一样编号的“宫殿、车旗、服装、礼仪”。从等级制度来看，西周时期形成了“王陈公、陈宫大司马、陈石大夫”的政治等级阶梯。按照等级享有不同的经济权益。不同的等级标志着不同的政治权利和经济利益，在一定程度上也给了人们进步的机会。这种“爵”只是一种名号，与后世的封爵有很大的区别。除天子之外，公侯伯子男的地位和权力是相等的，仅仅是在礼节上的待遇有一定程度的差别。

箕子的“子”是什么含义？传统的解释，都认为是爵位名称。东汉大经师马融说：“箕，国名也；子，爵也。箕子，纣之诸父。”裴骃《史记集解》,孙星衍《尚书今古文注疏》,都引用了马融的注。朝鲜王朝安鼎福《东史纲目》也说：“箕子，子姓，名胥馀。封于箕而子爵，故号箕子。”但是，我们认为这个“子”不是爵位。

这个“子”，为什么不是爵位呢？第一，“子”在殷商时代不是爵位。古代文献说殷商不同于周的五等爵位，而爵位只有三等，根本没有子爵。《白虎通》说： “殷爵三等：谓公、侯、伯也。”从甲骨文卜辞分析，商王朝官职分外服内服两大类，外服有侯、田（甸）、白（伯）、男、卫，内服有师、傅、保、尹、史等，也没有“子”爵。第二，退一步说，即使有子爵，箕子本人或箕子的祖先，都不可能是子爵。箕子不仅是纣王的族叔，而且担当太师的重要职位，他在殷商时代不可能是子爵。后来箕子到了古朝鲜地区，西汉焦延寿《易林》说：“朝鲜之地，箕伯所保。”这个“箕伯”就是指箕子。箕子的祖先子其既然是商朝著名帝王武丁的儿子，作为王子，不会被封为地位很低的子爵。武丁派自己的儿子去治理新征服的箕人，对如此亲密而重要的人物，至少也会封为伯爵。出土的殷商时代的青铜器中，多次出现“异伯”的字眼