第16章 我要自己去尝试,就算出错也会自己承担后果（2/3）

的身体暂且不说，这具21世纪的身体到底是自然人还是选育人呢？

传送回21世纪的，究竟只是意识，还是连带身体一起传送回来了呢。

如果我是选育人，那么直接复刻我的基因可行吗？

思齐把镜子拿到自己面前，第一次细细观察自己的脸——

确实和22世纪的脸不太一样，简单来说，没有22世纪经过数代基因筛选后的颜值高。

这具身体是自然人。

那我呢？我是谁？

思齐突然一阵冷颤。

灵魂不是不朽的，它与肉-体不能分离。

身体不能决定心灵去思考，心灵也不能决定身体去运动。

我是真实的享有这具身体基因，从而产生的意识体的自然人。还是被困在这具身体里的，选育人幽-灵呢？

任务完成后，我真的，还能回去吗？

思齐看着镜子里的自己，像是灵魂抽离了身体，冷漠的看着这具身体红了眼眶，眼泪大滴大滴的往下掉。

人性从来不是遗传和环境的简单二分法。

虽然人性不是21世纪普遍认为的任环境涂抹的简单白板，但是因为基因歧视导致的鄙夷和漠视是一种十分不道德的思考方式。

但要说基因的影响是完全可以被环境改造的未免也太天真。

人性曾经是一个社会学命题，但现在已经是科学命题。

科学不能因为政治正确而止步不前。

我们要接受人性是复杂的，接受我们可能很长时间，或者永远不能得到关于人性的真相。

这个人们已经习惯了不是吗？并不是每个问题都是有答案的。

而且，意识更像是“政委”而不是“统帅”。大多是时候意识只能让我们知道我们在干什么，而不能主导我们的行为。

“但只要正确的认识人性，就意味着不会带来一系列消极的政治含义。不会让人们放弃女性主义，不会要求人们接受社会上的暴力与不公，不会把道德看成虚幻的产物。”

基因不能决定一切，环境也不能。基因大部分时间只起一种概率作用。

就算选育人的忠诚基因被参入了杂质，思齐也不认为选育人就是“坏”的。

难道因为人生而不同，那么歧视、压迫、种族屠杀就是可以被接受和认可的吗。

这种罪恶的、早该扫入历史尘埃的垃圾观点，这种令人作呕的“优生优育”观念，为什么在今天还会存在呢。

思齐讨厌这种还原主义观。

人类本质上是基本相同的，硬要说有什么差异，那也是量的不同。

平等并不是生物学上的同一性带来的。

硬要说起来，没有比“忠诚”选育人更无辜的了。没有人经过他们的同意就通过设计他们的基因把他们“创造”出来，又因为基因没有设计好而要毁灭他们。

为什么要因为个人不可控制的特征受到不公平的对待？

难道纳粹主义的悲剧又要发生了吗？

选育人有什么错呢？他们不也是人吗？

选育人，他们有思想，有自己的喜怒哀乐，有自己的社会交际。

他们也是人，他们就是人。

所以思齐无法接受上一世维克托说的话。

维克托完全是把自然人和选育人当成两个物种来看。

她以为维克托和她一样是愿意看到选育人诞生的，他们明明都为第一个选育人张开眼睛而欣喜。

可思齐没想到维克托骨子里居然是个保守主义老顽固。

就像男人总错觉自己的人生会毁在一个女人身上一样，维克托也在怕自然人被选育人毁灭。

多么自大，又多么荒诞的想法啊。

所有群体都会高估自己的聪明、能干和高贵。处于争议中的任何一方都会坚信自己在逻辑和证据上占优势。

思齐有些难过，为这样的想法出现在维克托身上而难过。

生物学的事实要和人的价值观区分开来。

过往的历史中，仿佛科学总是在向政治让步。就像伽利略因为反对地心说被绑在火刑架上。

可是科学没有止步不前。

她帮选育人瞒住基因出问题的事实，然后呢，这个世界会变得更好吗？

所有基于非科学假定上的意识形态都会导致毁灭性的后果。自然人对选育人的歧视是，选育人对自然或许会有的仇恨是。

她不是那种因为不想承担责任就把决策工作完全交给别人的人。

思齐不打算为选育人隐瞒历史，也不打算放弃拯救选育人。

她心中有着朴素的价值观念：那是活生生的人。

她维克托不一样，维克托为了结果正义可以牺牲过程正义，他没有“闻其声不忍食其肉”的怜悯心。维克托可以为了少数人牺牲多数人。可是她做不到。

活生生的人站在她面前，她做不到违背过程正义，她不想放