第50章 宁静如诗（1/2）

每一座城市，都与水有着千丝万缕的联系。一片宁静如诗的阳澄湖，一条奔涌至渤海的黄河，一条贯穿东西的长江……千百年来，它们一直以自身的优势在养育着一方人，成为了一个地域的标志。

古人有云“上善若水，水善利万物而不争”，许是这些缘故，使得人们总是对水满怀亲近而又崇敬的特殊情感。

在灵丘，却有这样一条水路，虽名为水路，却不能得舟楫之利。一条不能行船的水路又会给临水的居民带来哪些影响呢？一起走进南、北芦村，了解关于唐河的故事。

这条无法行船的水路名为唐河，在河两岸的村落也由此得名——南、北水芦村。唐河因独特的地质条件，时而白浪滔天，时而沙底潜颇流，所以“水路不撑船”也就成为自然中事了。

水路虽不能行船，但为这两个村带来的便利可不少。由于水路村的地理位置就坡能避水患灾祸，临河可取饮食之水，傍山可行狩猎之便。再到后来，或许是引进，也许是创造，水磨兴建起来了。县志是这样记载的：“水则取诸滱河（唐河），合并而来，势奔涌澎湃。而磨房下以巨轮仰承之，划然有声，汩汩然。磨盖端凝上悬。而其底石周旋圆转弗辍，自相摩荡，若天造地设者，斯已奇矣。”让笨蛋的杵臼见鬼去吧。奇哉，好个水路。

我们智慧的祖先早在五千年以前就选中了这块地方，在这里栖息、繁衍。从南水芦石器时代遗址中发现的粗糙的石刀石斧，可见祖先们自强不息、英勇奋斗的精神；那精细的石耒，映证了人类向自然的宣战和历史的进步；比比皆是、俯首可拾的陶鬲残足，告诉了我们古代文化的成就与昌盛。如今的老爷爷老太太们还在向孙孙们讲说着“火烧木阁城”的传说，那木阁城也在南水路村。这大概是历史的又一个断面吧。尽管这座隋唐或五代时期的古城遗址已经难以辨认了，但顾名思义，木阁城当初的木构建筑一定雄伟壮丽，气势不凡。那廊柱，那斗拱，那飞檐，那脊吻，那阁那楼那亭那台，一定神刀鬼斧，天工巧夺，脱俗超群吧。要不，华夏遍地都有木构建筑，而它为什么独以“木阁”命名呢。

水路不能走，那这个村落是如何与外界联系？是否还有其他路可行？

是的，通往这个村落还有另一条通路，那便是旱路。这条路并不难寻，就在门头，群众称为“官道”。门头是新庄、西庄、南庄、上堡四个村庄的总称。难怪外乡人到了门头却找不见门头呢。提起门头，这里还有一段故事：据传说很早以前上堡村堡门的台地上有座龙王庙。这庙中龙王高高在上，饱览灵丘风光，尽收香客烟火，美餐山珍佳肴，却不自尊自重。一日，龙王无聊之余，迁怒于芸芸众生，雷霆大发，腾云驾雾，飞卧于隘门峪口。这隘门峪乃是灵丘唯一的排泄口，这卧龙阻峪那还了得。刹时间，河水泛涨，汹涌漫延。只一顿饭工夫，附近村庄没入汪洋，百姓尽为鱼鳖。那龙王庙尽管地处高台，但怎奈水势屡涨，也淹上了门头。那龙王的塑像呢，当然也不能自免其祸，变成了一滩软软的稀泥，害人也害了己。在这危难之际，还是观音菩萨大发慈悲，轻摇柳枝，施展法力，才使龙王降伏，峪口疏通，汪洋尽泄，救民于水患。百姓为了感谢观音菩萨的大慈大悲，于是修建了观音殿，重彩浓绘，绫罗加身，取代了龙王庙。而龙王呢，人们再也不对它顶礼膜拜了，则在村下边修了个“黑龙池”，雕了个有头无身的石像，让它和洗澡的光屁股顽童为伍去了。由于水患涨泄为龙王庙门头的位置，人们便取作村名以为铭记。

门头村位于灵丘盆地东南隅，是盆地最低点。它集千沟，汇百流，地下水位高，水资源特别丰富。村中不少人家的院子里，下挖数尺，冬作窑子夏当井。村北、西、南三面遍布涌泉，小溪潺潺。所以历史上人们都说“门头在水面”。

门头水丰且土沃，适合农作、养殖，因此也被称为塞上江南。加上傍山踞川，扼守水旱两路，经济地位与军事地位都显得非常重要。因此，战国迄汉的古城——昭阁城就建在这个地方。即使以现在眼光看，当初我们祖先的选择也不失为最佳选择。如今，风雨二千年，残垣犹存。那椭圆的形制，长达四千多米的城廓，可以想见当年的雄姿；铜壶铜豆的出土，给我们传递了春秋战国时代的信息；从陆续发现的平阳布、秦半两、汉五铢以及黄金中，折射出历代商贾云集，商品流通的盛况；嵌入城墙的箭镞似乎还萦绕着千军万马击鼓鸣金的余音；大量的矿渣似乎翻腾着铜铁炉中的火焰；城内的陶片和城外墓葬中的陶壶、盘、匙、盅等丰富的器皿，足可反映古代人民生活的文明。当然，传说中的卧龙堵峪尚不足为信，可是“水淹昭阁城”的传说却并非虚假。现在我们看到直穿城中的河床是地貌的变迁，深埋在地下的一层陶片和累累白骨能为这场灾难作证。

清代后期，门头村一举建起了八盘水磨，从上到下，一渠贯穿，粮食加工延揽百八十里，好不兴旺。现在到门头，你便能能看到掩映村庄的林木郁郁葱葱，能看到蔬菜基地温室里四季常青，能看到渔场的鲢鱼、草鱼、红鳟鱼，能看到由下至上的高灌巨龙，唯独不见曾经称为奇观