第九章 风暴中心的王资（3/4）

客”宣传的场景就是真的话，是不是每个北漂都住在豪华无比的出租房内啊？

大明的藏富于民只是文人墨客们要展示给皇帝看的“和谐之景”，好让皇帝不与“民”争利。

如果真的去细究大明的生产力，就会发现藏富是绝对藏不到百姓的头上的，因为全大明的生产力理论上哪怕全部用于大明老百姓身上，都不足以支持全大明的百姓吃饱饭，

这还不算各种贪污**、强征暴敛、藏匿人口的理想化下的理论计算，

在这样“廉洁”的计算方式下，大明的生产力都不可能让大明的百姓吃饱饭，更别说在这种生产力条件下，让百姓变得富有了。

当然了，古文都是有代指的，如果藏富于民中的民，不是指最基层的老百姓，那么大明的确是可以藏富于“民”的，

只不过大明的富都是藏在一些特殊的“民”的头上，而不是百姓这个民。

富有的人不论是达官贵人还是富豪大商，他们就是民，而贫穷到难以糊口的老百姓，他们就不是民、不给予统计，

如果这样计算大明的“民”，不就满足了文人骚客口中大明藏富于民的“现状”了吗？

还有一种可能就是：大明的文人墨客有什么王资不知道的黑科技，可以让明朝的人均生产力提高到王资所看到、所了解到的人均生产力的几十倍，

这样的话，大明的百姓的确可以活的和文人骚客们吹捧的“藏富于民”的“盛世”中的“民”一样。

咬着笔杆的王资，实在是想不出第一世穿越小说中描述的那些“发家致富”、“全大明抢着买”的现代商品，是如何在这个生产力低下的时代脱销，

王资想不通的最大原因不是因为那些商品不好，而是想不通大明的百姓是如何凭空变出钱财来购买这些不能吃的东西。

在王资看来，那些穿越到明朝的前辈，他们一定都是穿越到了另一个大明中，

不然以王资对大明的了解，如果想要让肥皂、香水以及玻璃等等现代产品在大明脱销，就是让大明百姓一个个饭都吃不起了，还要购买不能吃的肥皂来整洁衣冠；购买不能吃的香水来诱惑男人；购买不能吃的玻璃来改善家居生活。

“小说里的那些商品都不行，这些商品最多小规模生产卖给达官贵人。”

“平民百姓是绝对买不起的，可这样市场也太小了，我必须想出一个能在大明所有民众中都畅销的商品。”

“我之前在欧洲卖脱销的商品在大明有市场吗？”

“我想想，我上辈子卖的最多的是什么商品？想起来了是安全套！”

“安全套在大明能有市场吗？”

在欧洲、特别是王资前世所在的法兰西，情妇文化与天主教盛行于民间各个阶层内，

民间为了防止私生子的出生“玷污”神圣的宗教，就一直使用鱼鳔、羊肠等工具避孕，防止产下不洁之子。

有需求就有销量，王资上一世在欧洲卖的最好的商品就是比鱼鳔、羊肠更干净又卫生的橡胶制品——安全套。

可在大明，王资却怎么也想不出安全套在大明能有什么市场。

考虑到大明与欧洲文化习俗的差异和社会公俗的不同，王资认为安全套这个在上一世的欧洲里脱销的商品，在大明根本卖不出去。

就算买，也只有青楼、胡同以及勾栏里有市场，这个市场比香皂、玻璃和香水的市场还小。

“除了安全套呢？”

“我当年在欧洲卖的第二多的商品是啥？”

“我想起来了，是火器。”

王资思来想去，觉得安全套还是不适合现在大明的市场，又开始考虑上一辈在欧洲第二销量的产品——火器。

“大明这么和平，火器也没啥市场啊。”

“现在的大明相比于欧洲来说实在是太和平了。”

别看正德皇帝天天心心念念的要北上攻打暴元余孽，大明内部在西南地区进行轰轰烈烈的改土归流，其他地区也时不时有农民起义什么的，

但大明对比欧洲还是太和平了。

欧洲小国林立、战乱不断就不说了，还有大英那个恨不得欧洲天天世界大战的搅屎棍，以及在中东地区虎视眈眈的异教徒——奥斯曼土耳其帝国。

“那么我到底应该建厂做什么呢？”

“酒厂不行，现在大明自己也有蒸馏酒技术了，我在大明京师建设蒸馏酒厂的话，考虑到运输成本，出了北直隶地区后，哪怕做的再好喝，对于当地百姓来说对比当地酒厂完全没有性价比优势。”

“烟草呢？”

“烟草这东西没啥技术含量，就算我卷烟厂做大了，各地的盗版烟草厂也会如雨后春笋般冒出来。”

“更何况云贵川地区的烟草品质要远远高于华北地区，我在京师搞烟草厂就是作茧自缚。”

王资绞尽脑汁，想了一大堆