第四十章 神道教下（1/2）

而这两部神道亦称两部调合，神道或真言神道。

两部指佛教真言宗所说的金刚界、胎藏界，调合指佛教、神道教融合一体，如rb罗山文集以胎藏、金刚两界合于阴阳，遂以为神佛本迹一体。

这种神道学说是以本地垂迹理论为指导，用真言宗“金胎(金刚界和胎藏界)不二”思想为基础建立起来的，认为世界万有的基本要素是金刚界智、心、识和胎藏界理、色、地、水、火、风、空。

而大日如来是统一金、胎两部的本体，一切皆为大日如来的化身。

伊势神宫内宫所祀天照大神为胎藏界的大日如来；外宫所祀丰受大神为金刚界的大日如来，从镰仓到室町时期。

rb神道教的本义，他们认为宇宙万物的创造神是天御中主神，世界分为“显”现世、“幽”为死后世界，两界。

现实世界由天照大神的子孙天皇统治，而死后的世界由“大国主命”统治。

人死后要在幽界接受审判。根据生前的不同行为得到不同的结果；为善成神者将长生不死。

与中国的古老传说故事文化中的地府差不多。

他们认为伦理纲常中孝道最重要，广义的孝包括孝父母、敬神和忠于天皇。

鼓吹rb民族是天照大神的后裔，当“统治”世界，其国体皇位尊严无上。所以他们政府跟他们一样，野心勃勃，始终想统一世界。

而他们最重要的组织应当属于民俗神道，他是rb民间流行的一般神道信仰，如对土地神、屋神的信仰以及重视崇神祭祖的仪式和占卜、咒术、巫医等方术习俗等。

他们这个组织，也有好的治病救人，也有邪恶欺男霸女。

他们这个组织厉害的程度是他们国家文化都给予支持，向往之神，向往长生不死。

因为他们rb人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓七五三节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。

每个神社门前有一个叫做“鸟居”的rb牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。

一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。因rb大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。

神社不设立灵牌。具有重要任务的神社，一般称为神宫。比较重要的神道教神社有伊势神宫、明治神宫、日光东照宫、出云大社、严岛神社等。

不只是曾经神道教帮助rb政府侵略战争，那是他们的人就步入中国境内，而如今他们中国化。

藏匿在国内的各个角落，特别是台湾地区。

他们神道的建立促进了rb国民的整合，对于rb从近代化的浪潮中脱颖而出有着一定的贡献。

但即便是健全的民族主义，当国家间对立趋于表面化时，也便容易趋附于国家的权力。

现在随着rb不断扩大对外侵略，国家神道蜕变为战争的工具。

当二战期间rb全国已有大小神社10万多个，遍布每一个角落，成为实行国民控制和宣扬军国主义的场所。

不仅如此，神社还作为侵略的先兵，向朝鲜、中国和东南亚等地区急速扩张。台湾神社是rb在中国建立的第一座神社。

他们率军进攻台湾的北白川宫能久亲王死于台南，rb政府决定在台湾建立神社，将其作为神来祭祀。

台湾神社建成，后改称为神宫，这是rb在中国建立神社的开始。

此后，总督府凭借行政力量在全台各地建造神社，包括基隆、新竹、台中、彰化、嘉义、台南、高雄、花莲港、台东、澎湖等地。

其中，除了开山神社祭祀郑成功外，其他各社都祭有这位北白川宫能久亲王。

而更可怕的是他们日俄战争结束后，rb实际控制了朝鲜，随即目光转向中国的东北。

鉴于安东是从朝鲜半岛进入中国东北的必经要道，当地的rb团体在中国东北最早建起了安东神社。

紧接着，当时他们rb又在“满铁”沿线的重要城镇相继建立神社，如关水神社、千山神社、抚顺神社、辽阳神社、公主岭神社、大连神社、铁岭稻荷神社等等。

至伪满成立前，中国东北的神社已经达到44座，其目的被定位为“怀柔土人”“沐浴皇化”“精神上慰安同胞”。

同一时段里，在作为通商港口或日租界的上海、青岛、大连、厦门等地也相继出现rb神社，但与东北神社不同的是，这些神社当时未必都有宗教侵略的动机。

而九一八事变后，神道界人士纷纷要求乘军事胜利在中国大力推进神道布教，就连rb军队里也配备了神职人员，每个师团配备五名，每个兵站监配备三名，每个独立旅团配备一名，负责所属部队的祭祀、宣抚和教化。

有鉴于此，三六年r