完结了，谈谈后续（1/5）

蝴蝶少爷（下）被屏蔽了，也懒得再发了，干脆完结吧，

正好把大纲也列列，做一下总结。

书写偏了。

也许和最近经济开始恢复有关，业务开始繁忙。

有钱了，想偷懒，于是渐渐就没有写书的**，更没有设计故事的动力。

（我没有编写故事的才能，老师总说我不会撒谎）

绕回书来说，《女尊东京》这个标题，卖点其实在“女尊”。

但可能和专业有关，我把焦点更多放在宏观的“东京”上面。

于是，没能让想看女尊的看官们看到女尊世界的风貌。

这样的写法，如果能用上精妙的故事，吊住目光最好。

遗憾的是，时间太紧，我至多只能做好一个梗概，连写好一个故事都做不到。杂糅女尊和东京两种元素，却没有找到适合的切入点，更没有设计出一个惊心动魄的故事。

因此，本书更像是拼凑出来的说明书，着实没有看点，是个相当失败的产品。

……

本作的主角是稻荷神，羽田奏，他是民间信仰的本体。

本座最大的反派和真女主，是尚未来得及登场的现人神巫女（天皇），她意味着国家神道的本体。

在女尊世界，玷污现人神巫女，自然是极大的亵渎。

两种信仰并非对立关系。

但是有善于营造对立的大洋国财团从中作梗，自然不在话。

羽田奏作为大洋国财团的尖兵，必须与现人神巫女展开政治、经济、文化层面的搏杀。

胜者是这个国家的新神，败者将成为历史的尘埃。

结局，当然是代表大洋国的主角获胜，成为新神。

如果，我没有设计一个东方国的集团势力，夺走主角，或者拥立另一个存在，或者干脆打破砂锅。

那么这个国家，也将与夏威夷一样，和平演变，成为大洋国的一部分。

不想设计一个东方国势力，是因为，咱们在文化方面，其实并不擅长和平演变这种歪门邪道。

更擅长物理意义上，直接毁灭。

……

从设计初衷来说。

我是想用一个本土神，破坏这个国家的传统，继而作为新神，把这个国家，和平引渡到东方或者大洋国的任何一边。

而男主作为资产阶级拥立的神，必然要走宪政路线，名义上代表大多数人。

男主作为一个一贯制学校庆大男高的三年级生，代表的是东京西部高地，即山手线富裕阶层的孩子，神明的属性更是把特权阶层的标签贴到脸上。

他的社会关系决定他无法代表多数人的利益，哪怕他是多数人信仰的最接地气的稻荷神。

但岛国的神奇之处在于，自天皇制建立的一千三百年来（从大海人自称天皇以来），一直是以天皇为主的豪族奴隶主和祭祀（神官），统治着两座半的大岛。

（北海道和南九州长期处于割据状态）

尽管奴隶和庶民占据岛民的大多数，但岛民们之中，除了木下滕吉郎之外，似乎从未出现过一个出身于多数底层群体的统治者。

其实仔细研究岛国史，不难发现，木下滕吉郎只是岛国一千多年文字史中，诸多统治者中的一位，甚至不是最出色的统治者。可能藤原氏出身的几位末代摄关，玩弄政治的手腕都要比这个狂妄自大的农人要高明得多。

他的奇特，在于他出身在人数最多的农人，他背叛了自己出身的阶层，成为武士，否认自己作为贱民的出身，并且自封为丰国大明神，成为公卿，认藤原氏当爹。

而这被岛民们视为是励志的象征，因此木下滕吉郎才会被反复提及，甚至是能与织田信长比肩，是比天皇更出名的存在。

这就是奴隶制残余的可怕。

唐朝的制度本就带着奴隶制残余，这种渣滓也在日本又多延续了一千多年。

……

相比于保守而愚昧的滕吉郎，瞧不起天皇，提拔滕吉郎，蔑视朝廷传统的织田信长，当然是革命性甚至是先进的存在。

这位第六天魔王作为新的文化符号，接受了来自西洋的文明，这也是天皇最大的威胁！

……

绕回来了。

我们的男主是神，那么晋升的路线，自然是以东京为总部，控制京都，直到整个国家。

一言蔽之，就是建立自己的“神道”，取代国家神道，成为这个国家的精神象征。

这算是一个传统的夺权路线吧。

一千四百年前，岛国第一位女帝，推古女皇登基，

圣德太子作为女帝最信任的监国，就代表佛教势力，与物部氏代表的本土神道开战。

宗教问题自此，就一直困扰着这个国家。

宗教问题暂时解决后