第六十九章 法家与儒家，谁对谁错？（1/2）

方允这批老儒生。

不仅想不明白，甚至连思绪都没有。

年纪轻轻的新儒生，身处儒家学派被打压、看不见未来而倍感迷茫、遭遇各类思潮冲击的时刻，还不如方允这一代人。

方允至少读了很多儒学书籍，也做到了读万卷书、行万里路，有自己的思想，并且知行合一。

从政多年，不论是民生、农业还是断案，经历了大半辈子的各种事情，不仅是对方允学识的检验，而且同样让方允的思想更加客观、充盈。

方允一心向善、竭诚为民，所以无论到何地做官，当地百姓都能受到好处。

新儒生就不同了。

他们不仅书读得少，还要为未来能不能升官发财担心。

别说指望他们，推广那个还不知道什么时候，才能诞生的“新儒学”。

他们其中的很多人，都已经在儒家学派的书院里，书读着读着，便叛变了儒家学派！

转投了法家学派！

激进如杨浩然，本身是从

现如今。

法家思想从圣人商鞅的上古典籍中，领悟、总结出了弱民、愚民、疲民、辱民、贫民和虐民的“驭民六术”。

比起儒家思想表面上的虚伪仁义。

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开局，大武仙朝，大豫道，澶州县。

书院同门恭喜杨浩然，写的文章《谈立国施政之本手、妙手、俗手》被皇城知府看中，邀请他前来一叙，赐他一段机缘。

杨浩然拿了符牌，离开书院，回松岭村。

他六岁时爹娘死于边关，跟比他大两岁的姐姐相依为命。

姐姐也不是亲的，她的爹娘同年死于妖祸。

她擅长精打细算、勤俭持家，仅靠村里接济和书院补贴，就把生活经营得丰衣足食，穷文富武，杨浩然虽然走读书出仕一道，吃的却不比武生差。

杨浩然打算这次去临安，把姐姐也带上，让她领略一下江南的风景和皇城的繁华。

出发之前，杨浩然还有件小事要处理，他是村里的文化人，村长请他接待两位下山历练的武道修士。

起因是半个月前，村边的山上突然来了一大群猴子。

偷盗、抢粮、毁田、伤人，无恶不作，还有一手极准的投石之术，砸得村民们常常鼻青脸肿，却拿猴子们毫无办法。

村长把此事上报了县衙，县衙找武道宗门，派年轻弟子下山除猴。

杨浩然心情极好，一步顶三步，想快点回家，把好事告诉姐姐，半路却见村长的儿子，风风火火一路狂奔，跑得上气不接下气。

“杨兄！

你姐姐出事了！”

杨浩然心一沉：“怎么了？

慢慢讲，说清楚！”

村长儿子一脸惊慌：“你姐姐被猴子拿石头砸了！

我爹让我抓紧找你回村，我来的时候太着急，没看清楚，

杨浩然撇下村长儿子，

男主被告知姐姐被猴子拿石块砸伤，他要上山报仇，被村长劝下，说某宗门派了两个弟子出来试炼，男主是秀才、有文化，让他接待一下。弟子上山，男主当文书，记他们的战况和功绩。猴王竟是妖兽，率猴群用飞石把两个弟子差点打死，被男主救下。回村，夜里，猴群竟下山抢婴儿，妖王现世，村民惶惶不可终日，派人去宗门和县里求援，男主仗着气血雄厚、体魄强悍，猴群的飞石砸不伤他。妖王不擅于丢飞石，力大无穷且敏捷，擅于近身搏斗，男主直接手撕妖王，全村膜拜。

菩萨乱世不渡人，老道背剑救苍生。

三清只需泥土身，佛祖却要黄金塑。

不读佛经智慧，不修无边佛法，只崇佛像上镶的黄金。

地图设定：大武皇朝：燕云道（河北）、直隶道（河南）、汉中道（陕西）、并州道（陕西）、雍凉道（甘肃）、齐鲁道（山东）、巴蜀道（四川）、荆楚道（贵州、湖北）

后续：辽东道（东北）、辽西道（东北）、西域道（西北）

金身：无垢体、琼玉体、琉璃体、菩提体、金刚体、归元体、通玄体、不灭体。

仙丹。

设定：棉甲：两层压实的棉花，中间夹上铁片，外面附上一层棉布，并用铜钉固定住。

一、进京见皇城

儒家是屎山代码，法家的驭民五术更是奴役百姓的万恶之源。