第4集 打擂台（1/3）

应试后两人闲来无事又向店中要了酒菜喝了起来，刘万青说：“贤弟，这次应试你看怎么样啊？”。周鼎道：“外场的五项是没问题的，内场的答题可以说是要碰运气了，看考官的点评”。刘万青道：“武科考试的武举人，前五项过了关，第六项答题没有那么严格吧”。“也许差不多”。“那倒好这么多年的功夫也算没有白练”二人边吃边聊，酒喝得差不多了，感觉很没意思。刘万青说：“兄弟这两天也没事干，济南府难得来一趟，要不出去玩玩，看看济南的风光”。“行啊刘兄”。说罢二人起身沿街走去。

随着行人来到了趵突泉，路边杨柳倒挂，泉水清澈见底，鱼儿在水中畅游。趵突泉的泉水向上喷出老高，各式的凉亭、大厦巧夺天工，千奇百样的建筑无不呈现古城的风韵。游玩的人来到这里都觉得心旷神怡，精神兴奋忘却了一往的烦恼。这天风和日丽，阳光暖洋洋得洒在大地上，游玩的很多像赶大集一样，你来我往。叫买叫卖玩杂技、耍猴的、求神算卦的、卖小吃的、卖玩具的应有尽有，只见街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏湖水景色的。以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇等等。

二人不知不觉就来到了大明湖畔，这里的风景更是独特，就顺路往前走边走边看，只见路边远处有一空地，中间筑有高台，很宽阔，前后围了很多人像看戏的，走近一看是一擂台。话说打擂活动起源于生产劳动，因古人为适应生存或劳动需要而产生。原始社会中为了生存人与兽斗，人与人斗，经过漫长的岁月积累，便会产生质的飞跃，这正是古代打擂活动的萌芽。商周时期有了两人徒手相搏活动。西周时期拘捕人犯时，为制服被捕者的反抗，必须要一定的手搏技艺，因此手搏是当时军事训练的主要内容。到春秋战国时期，由于军事需要，手搏已基本成为一门相对成熟的搏击技能。《穀梁传·僖公元年》记载“鲁公子友与莒相搏”的故事。自宋代民间就开始了筑台打擂活动，元明清时期打擂技艺大大提高；而到民国时期打擂已成为武术比赛项目之一，如1928年的第一届国术国考和全国国术游艺大会、1933年的第二届国术国考等都曾设擂比武。古代打擂活动只为分出胜负，而忽视了参赛资格、比赛规则、参赛选手人身安全等问题，因而经常出现伤亡事件。如1934年少林德根和尚去西安受戒时与人打擂，二人搏斗数合，擂主用后扫腿将他右脚踝骨扫伤，落下终生残废，他用黑虎掏心，一拳将那人击毙。另外，如打擂者出现伤亡，设擂方有较为强势的后台作为支撑，可压制住事端，但是如果擂主被打死可能就要引起一系列的事端，如《大明正德皇游江南传》第七十二回中周勇在与公孙强打擂时，公孙强不幸身亡，周勇就被绑回了衙门。可见，古代的打擂活动虽然向观众展现了精彩的对抗和高超的武艺，但是也体现了其残忍和野蛮的一面。因此到了民国时期，曾有人试图把“打插台”这种形式以体育比赛的形式展现出来，但由于准备不足出现了规则、护具、消极比赛、暗箱操作等一系列问题，都没有获得成功。新中国成立后，打擂活动发展成为武术散手比赛，

纳入了体育的轨道，成为正式的竞技项目。比赛中运动员按一定的级别、在一定的防护措施下、在更加完善的规则下进行比赛，以文明、公平、人性化的方式展现中国武术的魅力！

这切不说，只见擂台对联上写着，拳打南山虎，脚踢北海龙，谁敢来打擂，打死不留情。横批：万将无敌。旗帜上斗大的杨字。迎风飘扬，这擂主就是济南总瓢把子杨坤。擂台正面另筑一小台，上面摆着几张桌子、十几把椅子，桌子上放着几盆银子，府官坐在中间，边上坐有师爷、律师、公证人，还有一个道人。压擂卫兵排列两边，各持刀枪威风凛凛。打擂台前擂官上台公布台规。“本次设擂为的是为国选材，遍访天下英雄豪杰，无论军民只要能攻下擂台，打败擂主就为取胜者，胜者得银子三千两，府内录用。但是打擂要报友善为主，点到为止。现颁布以下规定：一、打擂者纯属自愿。二、败者是死是伤自负，勿以言论，不准闹台。三、不许事后报复，不准结党滋事，生死有命，永不反悔”。擂官读完，上来一人，只见他个子高大、虎背熊腰、黑脸、尖下巴、圆眼、大耳，看起来很有猛劲，人称黑七郎是杨坤的师弟，他有杨坤撑腰很是自负，来到台上量了量架势，打了一趟拳法，抱拳说道：“在下杨七，今天来打头阵，看有哪位英雄陪我上台，走上几回合。要我师兄出场得先过我这关”。话音未落，有一青年飞身上台，顶下生死状。在台上你来我往几十个回合未见胜负，三十个回合后杨七不敌被青年打下台来。接着从台后面上来一人，满脸横肉、目带凶光皮笑肉不笑得往台下打招呼。有人认得这位，就是擂主杨坤，这两天已经打死了好几个人，凶狠无比。

他是济南府一带的大恶霸，当过黑道上