041 座上和座下的修行（1/2）

自在师父继续教导：我们解脱的这一条路，出世间的这条路，我们以前从来没有走过，无始以来，我们转世了无数次，都没有走过这条路。

世间法是我们无始以来，每次转世都做过的，是我们以前熟悉过的东西。

生生世世熟悉过的东西，在新的一生开始以后，如果你没有学习，还是不好做；没有学习的话，在社会上，很多事情还是做不好的，这些你们自己仔细去想想，看看身边的人，和自己的案例，就会明白这些道理。

那你没有熟悉过的出世间的路，从来也没有走过的这一条路，你要走，一定要闻、思、修，一定要广学多闻，这是很重要的。

那你怎么开始修行呢？修行分为两部分。

一个是，在座上如何修持？

一个是，在座下如何修持？

座上修持和座下修持指的是什么呢？

你真正要坐下来，你要修行，修的是什么内容？你全部清清楚楚、明明白白，次第一点都不紊乱，严格按照下士道、中士道、上士道去修；修好三士道以后，然后再继续下一步的修行，这是座上。

修行结束了，你还要修行，怎么修？这是座下修的。

比如说：座上结束了，你还要修行，怎么修？

座上结束了，你要做的是吃饭，吃饭怎么吃呢？吃七成饱。

然后休息睡觉，应该怎么做呢应该什么时候睡觉？你一定不能熬夜，然后差不多晚上11点的时候一定要睡觉，然后早上5点或者6点一定要起床。

说话的时候怎么说？要说好话。任何人都是好人、任何事都是好事。不说不好的话，这是缘起。人家真心的夸你，你觉得别人在讽刺你，这样慢慢会变成真的；假如人家说的是讽刺你的话，但是你把它当成真的夸奖你的话，这样会慢慢变成真的好事情，缘起很重要。

有时间的时候看什么书？

精进学习的时候，六种不合理的著作不能看：第一就是无义论著。

第二就是邪义论著。

第三就是奸恶论著。

第四是离悲论著。

第五是闻义第一论著。

第六是辩论第一论著。

这六种著作不能看。

第一个是无义论著，你看这种著作，对你没有什么好处，对大家没有什么好处，这种著作没有什么意义的，那就是不能看，看了就是浪费时间，没有作用。

第二个是邪义论著，邪见的邪，邪义论著是什么意思呢？教你怎么做恶事恶业的那一种著作不能看，怎样偷东西，怎样做坏事的那一种，教那一种的书就不能看。

第三就是奸恶论著，奸恶论著教你怎么狡猾，教你性格怎么变坏的那一种文章，就不能看。第四是离悲论著，远离慈悲心的，教你怎么远离慈悲心的那一种著作，你就不能看，教你怎么杀生，教你怎么抢经，教你怎么样做坏事，那些东西，离慈悲心的那一种著作就不能看，看了人格会慢慢出问题的。

然后第五是闻义第一论著，闻义第一论著的意思是说，精进只是为了自己博学多才，自己只是为了多闻，但是他不修行，也不去了解那一种理论的意思，不管里面的意义，只是为了嘴巴上面能讲的很好，这种出发点的著作不能看，这种著作看了也没有用处，感化不了你，写这种著作的人，他没有具备应该有的发心。

第六是辩论第一论，仅仅为了辩经、辩论，写的那些不合理的著作，不能看。辩经、辩论的著作是可以看的，但是仅仅为了辩经、辩论这一个目的，没有更大的发心，那么写的这些著作不能看。

我们内道写文章的人，需要三个条件。

第一个条件，他自己精通，要写哪一种文章，就很精通那种文章。比如说要写五部大论的内容，就要精通五部大论。要写医学的话，就需要精通医学。

第二个条件，写著作的这个人发心一定要好，他的发心不好，这个著作利益不到众生，这个著作人家看，就是没有多大的感觉，感化不了他人。

第三个条件，你不管写哪一种著作，它都需要一个传承，医学也好，医术也好，各方面都有一个传承，有传承的就不一样了。

这三种写作条件具备的人，写的文章你可以多看，对你有很大的帮助。

座下要经常要看这三种清净的文章，具义论、弃苦论、承修论，这三种论一定要看。

具义论的意思是什么呢？这种论有各方面的意义：做人也好，做事也好，对人也好，对事也好，这些各方面都有意义的文章要看。

弃苦论是教你断烦恼的文章，教你脱离痛苦的文章，这种文章要看。

承修论是教你怎么修行，教你怎么修身养性的这种文章。

如果看错了书，以后结果也会不好，也会堕入到恶道，堕入到很坏的那种地方，看书的时候需要一个正确的选择。

还有祖师大德的传记也要多看。

这些是座下应该做的一些。

自