第三十七章 三教（1/2）

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“哦？”闻得此言，左铭眉毛轻轻一挑，看向了高华。

高二首领看着他好像不太服气的样子，很不屑的说道：“六当家可否以为我这是在学你们报恩寺，往自己脸上贴金，好借此来打击于你？”

“不敢。只有以贵派中孚祖师之道法玄妙、功参造化，方敢在太山立门。此后丹鼎道传承三百余年而不倒，且常有仙人得道飞升，底蕴之深厚也绝不是我等人物可随意揣测…但是，二首领此言未免太过伤人，不说明言语其中因果缘由，怕是难以服人。”

高华说道：“呵，我如实与你回答，你竟然还不信我。”

摇了摇头，左铭对他说：“非是不信二首领。只是你这番话，无甚条理、因果、证据在里面，难以叫人信服。”

高华说：“好，我且问你，你知道我丹鼎道的首尾来历吗？”

左铭仍旧摇头：“贵派的首尾来历？这我却不甚清楚。”

高华说：“不甚清楚也无妨。你可知道，当今天下，三教之间，有哪几家数得着的门派？”

“这我倒是尚知一二。”

“讲来。”

“三教者，儒、佛、道是也。其中，独以儒门为最早立门、最早发迹、最早施行于天下。春秋战国之时，孔侯聚徒游学于中原诸国，之后稷下、雒阳学宫亦有儒门弟子往来其间。至于七国一统时，秦皇帝收天下诗书、礼乐典籍于咸阳，只许诸博士翻看。秦胡时陈王起兵诛暴，孔氏家主孔付抱礼器而往归之，终死于陈下而未悔，可谓得仁也。”

“大汉肇基，儒宗叔孙弘入汉。高祖不喜儒生，叔孙弘乃为高祖修礼乐朝仪等诸制，高祖乃喜。由此，时之儒门弟子争相而侍之。”

“当武帝时，董胡子聚徒上千人，学说风靡于赵梁、齐鲁数郡之地，其门下贤者可以一言一行劝导民众、教化幼童，甚至能影响郡县官府一时之政策，可谓风光当道。”

“另有刘氏楚元王父子领导的楚诗派、韩派、毛诗派、燕派等诸多儒门派系，把持民间半数以上蒙童士子的开蒙、教导之权柄。天下间士子，七成归儒，余者三成才能归入百家。”

“后武帝有惑，全朝无一人能答，唯董胡子一人可解之，且深合武帝之心意。自此，武帝废黄老、法、阴阳、墨、杨朱等诸学，在长安设立太学馆，独以儒门经典取士，儒门自此迎来大兴。孔侯庙前，三百年未断香火也！”

“三十年前河绝济北，狼烟遍地，盗匪蜂起，绿林军攻破八关，直入洛阳城。此辈烧杀抢掠无恶不作，所过之处更是无不残破、人人胆寒，以致偌大的太学馆，竟跑得空无一人了。”

历数过几多兴亡后，以左铭这种没心没肺的性格，竟也不由得开始了哀亡嗟叹。

高华说道：“我只叫你数数它们有哪几家，你却在这里与我说起前朝故事来了。”

左铭却对他问道：“在下曾听一位长者说过，欲行大道，必先为史。私下里对此言深以为然，二首领以为呢？”

“六当家，我并不是在与你论历史文章，咱们之前讨论的是道经、是三教。”

“好吧”，高华既出此言，左铭便不再坚持，把话题转回了原处：

“大汉亡后的如今之天下，虽是齐、楚、汉的三分鼎立之局，却也依旧是儒门掌握着朝廷取士、国家官吏拔擢上升之通道，未曾听说过哪家皇帝有对此表示过不满。想来，大汉养士三百年，儒学传承之深广一日赛过一日，以后若无重大的变化，应也是如此。”

“而说回眼下，数得着的儒门势力，一为洛阳学宫、二为北齐太学馆、三为东楚上庠馆、四为西汉太学馆。”

高华问他：“就这四家？”

“就这四家”，左铭点头，旋即怕怕额头：“哦，差点忘了，还可以加上鲁县孔氏这圣人之苗裔。”高二首领颔首：“嗯，儒门大兴于世，在于其得到了天子的认可，在于其施政得到了天下百姓的认可，在于其学问成为了朝廷取士之根本！此五者，又为儒门之正统传承，负有天下士子之重望，兼得社稷万民之期盼，权责不可谓不厚重…那，佛门呢？又有哪些佛门僧观，能在当今这汹涌澎湃的大争之世中屹立不倒，并且广为传承？”

轻轻揉捏着眉心，左铭显得十分无奈：“佛门……”

“怎么，算不过来了？六当家作为细作，在报恩寺待了三年之久，不应该是对佛门最熟悉的吗？”

“话不能这么说…佛门的僧观虽多，却也不是没有脉络可寻。若以金陵报恩寺、荆南大定寺、北海龙兴寺、南海大悲菩萨院、北地大智菩萨院、豫章大愿菩萨院、陇南大行菩萨院这七家寺院做主干，细细梳理其枝叶，则足以理清天下佛门之别续传承。只是……”

高二首领打断他：“不要只是，有你说的这七家就够了。”

“够了？此言何意？”

“我再问你，你说的这七家寺院，因何能够成为‘主干’，其余寺院，又为何只能是‘枝叶’？”