第二十九章 前夕（1/1）

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“故事到这里就差不多结束了。”长发男看着我，轻笑了一声。

“你这有头没尾的啊？张全义最后怎么了？”我道。

“没人知道，故事结束了，但这座萨满墓，与这个故事有关联。”长发男道。

“那个贵族，背后应该是受萨满指使的，堂子里的那道黑影，应该就是萨满，他看出了张全义身上的改命体。”长发男道。

“那你为什么要给我讲这个故事而且，你为什么要忌惮这个神仙索，你可以挣脱的，我打不过你。”我道。

“没用了，我的命灯已灭，将死之人罢了。至于这个故事的背后，我并不知道，但一切的真相，必定会在冥桥后的宫殿里。”长发男道。

“至于我的存在，本就无法撼动整个布局，但唯一可以告诉你的是，你不要觉得自己太聪明。阴阳坊的人，你斗不过。”

“命灯已灭，命数已尽。我该去死了。”长发男看向我，释然一笑，但笑的有些邪魅。

随即全身突然开始燃烧，烧成了灰烬。

我被吓了一跳，随即突然想起了之前锁尸庙外那盏忽隐忽现的灯光，那就是他的命灯吧。

看来阴阳坊，也绝不是想象中只是一个邪教组织那么简单啊。

我没有理会长发男的惨像，而是回忆他刚才说的那个故事。

这座地宫只指向了一个职业——萨满。

萨满信仰属于中国巫文化的一种特殊的表现形式，对于清朝这种少数民族所建立的王朝，肯定非常推行。

对于巫文化，在民俗学研究中往往将其归类于原始信仰，也就是说，巫文化是一切文化的母体（其中包括中国的古老科学以及文化发展。）

而作为原始信仰的巫文化，在最开始的时候，只是一种民间传承，在社会未产生阶级分化之前，巫文化也只是原始民的宇宙观，而在社会上开始出现了阶级分化，巫文化的传播则开始变得不同。

其中除了本来的民间传承之外，更多的则是投入了统治阶级稳固地位的行动中。

萨满文化最初只分布在中国东北，及华北蒙古地区。随着元代喇嘛教在蒙古逐渐占据了主导地位后，萨满教就开始日渐式微。但在喇嘛教未完全侵入蒙古族之前，萨满教还是长时间占据了部落上层，及民间的主导地位。

在宫廷里，当时一些大萨满守护偶像，并谙星术，预言日月之蚀，择定吉日凶日，人们有事必去咨询。

但这是题外话，就此不提。

在清朝立国之后，将本就是满族所信仰的萨满教用于凝聚满人的心理，外加传承。

在创建盛京（沈阳）时期，满人就在各宅院里设堂子以此祭天，这一习俗，上至王公大臣，下至普通满族。就算满人进京之后，这个习俗也没有改变。所以说，萨满巫师在满族中的地位很高。

这也就验证了之前的猜想。

正想着，前方出现了亮光。看来是到达冥桥了。

我握紧手里的枪，走了出去。

就看到一座宏伟的青铜桥架立于两岸悬崖之上。

比尸潮还要多的猫尸拥挤在桥上，那群阴兵已经停滞在了桥头。

在猫尸海里，一道身影正踏在桥梁上，不断的屠戮着旁边如潮水一般喷涌而来的猫尸。

我深吸一口气，就朝着桥头奔去。

当我到达桥头时，一道身影出现在了我面前。

是一个身穿黑色斗篷的人，肩上坐在一只木偶。

正是我之前在青铜棺上看到的那只会动的木偶!

那人将斗篷摘了下来，露出了一张苍老的脸，上面的皱纹中布满了疤痕。

他冲我露出了一个阴冷的笑容，随即眼神变得狠厉。

坐在他肩头的木偶仿佛感受到了现场的血腥气氛，也冲我张开了它还在吊着线条的嘴，发出“咯咯咯”的瘆人笑声。