第57章 长篇大论（1/2）

第一，我们要学比干的公平无私。第二，我们要学范蠡的计利当计天下利。过财神节或者拜财神的时候，自己一支清香，或者不上香也要心香一瓣，在内心深处想想这两尊文财神的品质，我们就会跟他们共鸣。如果把这两种品质深入到我们的内心当中，跟它们相融合，我们就会变成像比干和范蠡一样的财神，拥有富甲一方的财富。

能用这种财富去为天下的百姓谋福利，去做更多有益于人类社会的事情，而不是光想着个人的物质享受，个人的私欲，不顾整个人类社会的发展。所以这样才能跟真正的财神道交感应。”

这位阿姨听冯文丹讲完感应文财神的方法，脸色有点难看，她从内心中感觉到自己以前的行为好像是有一些问题。她感觉有点后怕了，但是还是接着问道：“那么这位老师，您能再跟我讲一下武财神吗？”这位阿姨通过刚才冯文丹的讲解，确实有些害怕了。不自觉的改变了对冯文丹的称呼，直接喊起了老师。

“提起武财神，我们首先想到的当然是我们的关公关老爷，三国里的关公，过五关斩六将，千里走单骑，夜读春秋。关公，即关羽，关云长，我们要向关老爷学习什么样的品质呢？

其实关老爷就是仁义的代表，是智勇仁义的化身。所以说智勇仁义才是我们应该跟这尊财神，道交感应时必须具备的品质。

所谓的智就是我们做任何事情，都知道事情的前因后果，知道自己努力的方向。所谓的勇，是能够身先士卒，带领自己的部下身先士卒的去做事情。所谓仁，就是获得利益后能够合理的分配给自己的部下，做到皆大欢喜。

所谓的义，就是说带兵打仗的时候，如果面临危险能够做到断后即为义。所以一个人如果了具备了智勇仁义这四种品质的话，我们就会跟关羽这尊武财神道教感应，也就会获得他的加持和保佑。

所以财神节的时候别忘了思考一下自己是否具备关公这种品质——智勇仁义。所以我们文财神，要学比干、范蠡；武财神学关公，这样的话我们就文武齐全了。这样才算是真正的感应财神之法。

还有一尊财神叫做赵公明，有些神话小说或者有一些地方志说，赵公明是真实的历史人物。它真实性有待考据。我在这里就不做这样的解读了！我们看一下赵公明的名字，我们从字面去理解。

公，德高为公。明，明理、明法为明。赵公明这个武财神的主要品质是德高望重，所以我们要跟这个武财神，去感应的话。就要求我们自己的品德要高尚，然后我们的威望要被大家所敬重。

一个品德高尚的、威望特别高的人，他就能赚到钱。所以说，如果我们想跟这尊武财神去道交感应的话。就一定要努力的进德修业，让自己有威望，讲信誉和诚信，品德高尚，这样的话那我们就会跟这尊武财神进行道教感应。

我们汉地供奉的财神基本上都是文财神比干和范蠡，武财神关于关圣大帝和赵公明元帅。所以，过财神节的时候想要想感应这文武四尊财神，就要好好的思维学习他们的品质和行为。上香的时候，静静思维自己到底具备多少这样优秀的品质。

如果我们不具备这样的品质，还想发财赚大钱，那基本是不可能的。所以我们要向他们去学习。就算我们身边有一些人没有这样的品质，他结果也发了大财，那只是他前世福报的兑现。上苍要灭亡一个人必先使其疯狂，因此先让他赚很多钱，然后他就会肆意妄为。

让他年轻的时候就赚很多钱，结果他就开始猖狂，最终在年老的时候一无所有。晚年的生活贫困潦倒，非常凄惨。所以，我们还是要拥有比干的公平无私，范蠡的计利当即天下利，关公的智勇仁义，赵公明的德高望重。这样的话，我们的财富才会绵延，泽被后世子孙，让他们生活在富足、安宁的环境中。

在藏传佛教里有黄财神、白财神、黑财神，多宝天王等好多财神。他们都是佛菩萨的化身，佛菩萨更是慈悲喜舍，行四摄六度（堂主注：四摄为布施，爱语，利行，同事；六度为布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。）之法度化众生。所以如果我们要感应藏传佛教的财神。就是要学佛菩萨四摄六度的法门，发起殊胜的菩提心，去自利利他。这样的话，我们才能感应藏传佛教各路财神的加持和护持。

限于宗教信仰，我在这里也不方便多做介绍。当然如果阿姨感兴趣的话，也可以自己去百度一下相关的详细资料。比如说黄财神心咒：“嗡，藏巴拉，杂勒扎耶，梭哈”。

你可以日常多多诵持这个心咒。然后去观想黄财神的法相和功德，我们就会感应这尊财神对我们的加持和保佑。

只有去学习这些财神的品质，我们才会跟他们道交感应，我们才会真正的拥有财富，掌握财富，从而驾驭财富。”

这位阿姨在听完冯文丹的一番关于感应财神的长篇大论之后，内心深处的良知被突然唤醒了，她感激的对冯文丹讲道：“这位老师，我不知道该如何感激您！您的讲解，让我深刻的认识到了自己的错误。我决定从今天开始再也不做这种贩卖信仰的事情了，我要把