第三章 闾山传人（1/2）

“陈鑫，别睡啦。该起床了。”门外传来程阿姨的声音。

被叫醒的陈鑫用手揉了揉迷糊的眼睛，想让自己清醒点。听说早上九点的时，人们有两种状态。一种是熬夜还没睡的，二是已经起床开始新的工作学习。而陈鑫算是第三种，熬夜撑不到天亮，早上又起不来。

“自从进入道观后，就没有让我睡到自然醒过。不开心。”即使已经九点了，陈鑫还是不满的抱怨着，对他来说的自然醒，是一觉到中午。

陈鑫是中专毕业后遇上天师观的主持，火龙山人。被一眼选中，带入道观收为弟子传授闾山派道法。至今已有七年。

两个月前师父以云游为名离开，把道观的一切事物丢给陈鑫来打理。本以为没人管束可以自由自在，但观里的两位常驻义工，程家两夫妇，可是行使了监视的权利。

闾山派：又称闾山道、闾山教等，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。相传发源于闽江之底的神秘世界闾山，凡人都看不见，唯独修行到了一定能力的人才能看到。以福建为中心，广泛流行于中国大陆的广东、浙江、江西、江苏、湖南等地以及海外的台湾、东南亚。

闾山派源于魏晋南北朝许逊信仰，而早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，并且吸收了灵宝派、茆山派等诸派的符咒科仪，是中国道教的重要流派。闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。

陈鑫洗漱完毕，来到天师殿来给祖师爷上香。这儿的天师，并非大家所熟知的张天师，而是道教四大天师之一的许天师。

闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君(许逊)为祖师，所唯一不一样的是:忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主。

因此也被称为法教。

许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌(今江西)人，又称"许真君"。天师观的名称由此而来。

在此还有个关于许天师的历史典故：东晋时期，道教盛行，很多人找名师传道修炼，有人炼制丹药。晋孝武帝太康二年八月一日，许真君也是道教追逐者，他在洪州西山服用丹药，然后让全家人都服药，于是全家42口人全部拔宅成仙而去。

也产生了一人得道，全家升天的说法。

“不知我今生能否达到天师这般修为，能够拔宅飞升呢。”陈鑫看着祖师神像，自言自语道。

“有目标是很好，可你也得付诸行动吧。整天睡到太阳晒屁股了也不肯起来。还要你程阿姨去敲门，要是你师父知道了，还不得罚你跪香。”

“程叔，我这不是偶尔放松下吗。师父离开后，道观的重担可把我压坏了。”

程叔不再理论，自个在一边打扫卫生。

“我美啦美啦美啦，我醉啦醉啦。”

陈鑫躺在后院的青石板上，享受着午后阳光的温暖，哼着歌曲享受悠闲自在。

“小鑫，出来下。有个善信找你。看他一脸忧愁的样子，怕是遇到了麻烦事。”

“程阿姨，说多少次啦。叫我小陈都好，小鑫显得多娘气。”虽然按照身份，程阿姨在道观里不该如此称呼自己。但年龄上差距大，多年来都是他们夫妇帮忙照料生活，称呼自然也就亲近起来。

走到前殿，有一个人正在来回走着，表现的十分焦急。

“你找我？有什么事吗？”陈鑫明白对方赶时间，也就不寒暄，直奔主题。

“你好，我叫吴志奇。家里出了些邪乎事。想请道长出手相救。”

来者正是吴志奇，家里闹成这样，没有办法。在王婆的指点下才赶到镇上，希望能请个老道长在天黑前赶往驱邪，否则自己一家三口，都不知道在哪过夜了。

“邪乎事？”听到此，陈鑫表现的有些兴奋，这些日子看起来悠闲，但是对一个正直青春的人来说，实在是要闲出病来，现在可算能出去走走了。而且看这人特地从村里赶来，想必不是小事，陈鑫越想越觉得刺激。

“好，稍等一下。我这就同你去。”

不一会，陈鑫就穿着一身运动装，背着个旅行包出现在吴志奇面前。

“这，还有其他人吗？”吴志奇向左右望了望，见没有其他人，心中有些失去了信心。看到王婆的失利，自己本以为能请到个仙风道骨的高人回去。面前这个看起来还有些学生样的人，能比几十年老江湖的王婆还厉害？

“没了，现在道观里我做主，最厉害的也是我！”陈鑫知道对方心里的小九九，也没有责怪，只是语气强硬了些。

吴志奇心中虽然没信心，但此时也只能死马当活马医治了。还是热情的给陈鑫带路，一路上也给陈鑫解释家里发生的怪事，以及王婆出师不利。

“大师，你看这王婆都败下阵来来，那邪物是不是厉害的很。”为了弥补刚刚怀疑的态度，吴志奇此时殷勤的很，左一口大师，又一口大师。

“从你的描述来看。这个王婆应该是身边跟着个有些修为的