第三章（1/2）

果园里东西各自修建着两处茅草屋，瑾希自觉的挑选离得偏僻一些的山顶上的小茅草屋，把山坳出的大茅屋留给其他两个贵女跟她们的奴婢，她们都是只带了一名婢女。不用刻意打听也在两三天里就听说她们的相关信息。一个叫柳燕笙，因为从小订婚的未婚夫得了怪病，父母不想让她嫁去受苦，所以借故把她送到这里来的。一个叫樊蕊的则是因为母亲去世后，父亲续弦生下嫡子。据说是八字相克，为了那个男孩子平平安安，她是被自己家祖母亲自送到这里来的。

不过她们都是文官家的女郎，不怎么愿意跟勋贵武官家的小娘子往来。偏偏瑾希又把两样都给占齐，人家自然更是对她不屑一顾。再说谁都知道十二三岁的大女孩子是不愿意带六七岁小女孩一起玩耍的，况且瑾希身份特别。在世俗她们得规规矩矩尊称一声郡主，在慈云庵里则毕恭毕敬喊一声师叔。

两处茅草屋相隔有差不多得有半里地左右的距离，分别在果园的左右两边，能彼此相互保持隐私。瑾希挑选的小茅屋只有三间，建在小山顶的一片果树林子旁边。幸运的是林子里有一股天然涌泉形成的山泉细流，旁边还有一大片开阔的空地。

听说是因为土地里的石头实在是太多，不适合开垦出来种植，就空出来盖了栋小茅草房子。被叫小茅草屋还真的是很小，墙壁不过是用泥巴混合了麻丝米浆筑成，倒是经久耐用。屋顶上絮着厚厚的一层又一层的茅草。跟悦华大公主的“梅庐”比较起来简直是天壤之别。

堂屋正中靠墙壁有一张旧的条案，铺垫着绣佛经的围帘子（类似桌布，有带流苏的垂边）。上面陈设有紫铜香炉，白瓷净瓶。墙上的神龛供着一尊官窑素胎描金彩绘的大慈大悲观世音菩萨。

屋中间靠近条案搁着吃饭的木桌子加四条长条凳就空无他物。东侧房是瑾希带着紫棠住的卧室，里面就只有一张长木榻跟一张用薄木板搭的简易木床，另外有个放衣服的木柜子，这都还是前一任留下来的。严嬷嬷预计考虑了很多情况，却怎么也没有想到在现实中她们会居住在如此简陋的地方，不然当初怎么也会想法子弄一些家具什么的进来。

西侧房是秋水居住兼顾放置一些装米面之类东西的陶坛跟大瓮，也是一张木榻一个木柜，其余的连多余的凳子都没有。木柜子里倒是满满当当的塞有棉絮被褥葛布什么的，就是天气再冷也冻不着她们，比起华而不实的家具或者装饰品，这些似乎更加实用。

在下茅屋左边，也就是瑾希睡觉的木榻靠着的墙壁的隔壁，同样是用泥巴茅草搭建了个偏间，前面部分有简单的炉灶水缸铁锅碗筷算是厨房。后面部分则是一个简易的净房，用来洗澡沐浴什么的，还好有一个大的木澡盆。

至于茅厕搭在离茅屋四五丈远的地方，因为还不仅仅是她们几个人用，那些到果园里干活的比丘尼也会来这里使用。茅厕旁边的小屋是放工具的小仓库，堆放工具和背筐等。瑾希刚开始的时候说什么也不去那里上厕所，半个月后才慢慢克服心理障碍，没法子啊！她总不能天天去树林里到处施肥，万一自己踩到自己布下的“地雷”怎么办。

还好秋水原本就是个很爱干净的人，忍住恶心坚持天天用水冲洗木板搭建的茅厕，睁着眼闭只眼的将就下来，久了也慢慢的习惯了。要知道她们虽然说是宫女，可是平常也是有杂役驱使，何尝受过这样的罪。

刚进来的一两个月里，有些时候睡着睡着，瑾希忍不住就会无法抑制的哭泣。本尊的家世，身份，容貌，每一样都是个中楚翘，怎么偏偏就有这么多的磨砺和苦难呢？也不知道是本尊的潜意识还是其他什么原因，瑾希无论如何努力地给自己做心理建防也没有什么效果。

秋水是她们三个人当中年龄最大的一个，在不知不觉中替代严嬷嬷充当起母亲的角色。她不知该怎么安慰瑾希，不过想想自己当年刚离开家被发配进宫庭时也是这么熬过最初的艰难时光，于是倾尽所有把自己学习过的知识毫无保留的教给瑾希，期望瑾希忙于学习新知识从而忘记烦恼，能够渐渐的平静下来。

一天一天过去，这样的努力没有白费，瑾希果然慢慢的平静下来。加上她自身成年人的心理年龄，终于摆脱那种无法言喻的沮丧跟无助，笑容又重新会到她的脸上。好在她们也不用天天跟着庵里的大规矩走，只需要初一十五瑾希才会到山下庵里去聆听师姐们传颂佛音，当然也顺便领取下半个月的米面口粮。不过被要求必须得要熟读佛经，不光是《金刚经》，还得时不时按要求抄写《妙法莲花经》《地藏经》《药师经》佛经等。

主要是为了用来施舍给那些买不起佛经的却无比虔诚的信仰佛教的广大信徒或是用于焚化超度。瑾希每天不再临摹名家法帖而是一心一意的眷抄佛经，还好那些能眷抄佛经供奉到庵堂里的多是字写得好看又端正。她尽可能挑选用颜体眷抄经书的摹本，这样子也不算辜负当初沐侯爷的期望，谨记沐家的后代以习颜体为荣。

秋水担任起夫子跟母亲的双重角色，教导瑾希从琴棋书画到刺绣剪裁缝纫，算筹记账等任何一样贵女应该学会的知识。紫棠则是武教