2．中西方占星术之比较（1/4）

玛雅人的魔历

在世界另一端的中美洲，玛雅文明把公元前313年作为它的历法的开始，把这一年确定为创世的日期。将近公元前2600年，在邻近的更加古老的民族奥尔密克人的文化启示下，玛雅文明发展起来了。玛雅人是农民，他们砍伐森林，以极为精致的建筑和艺术手法来建造城市、神庙和道路。他们的文字产生于将近公元前700年，是由与一些词汇或音节对应的符号（阴刻或阳刻的象征性文字）构成的。玛雅的宇宙学以一些5200年的周期为基础。正在经历的这个周期应该在2012年结束，而中国目前这个处于鼠宫中的，从公元前2637年开始的周期，将在2020年结束並进入牛宫。这两个年份如此接近，不是很令人诧異吗？只要把它们与西方点星术中进入宝瓶宫的时代——在2000年左右——稍微比较一下就行了。

玛雅人相信大地是平坦的四方形，代表一条鳄鱼的脊背。造物主名为于纳布居。天空是一条双头蛇，或者一只蛇鸟（伊特扎姆-耶赫），也就是我们的银河。它有四个角，每个角根据传说不同而放在一个神身上或者一棵树上。英勇的孪生兄弟干纳赫布和克萨巴朗克，前者与生命和天空联系在一起，后者与冥世和死亡联系在一起。他们在用计战胜死神的同时牺牲在西巴爾巴（地狱），並以太阳和金星的形态复活。这个神话使人们可以指望死而复生，同时也证明了人类牺牲的价值。

玛雅的祭司们运用一套精心制定的计算体系和一种非常精密的历法，它们的依据是一个神圣的周期：一个260天的年份（13个月，每月20天）称为“左尔金”，接着是一个正常的365天的年份（18个月，每月20天，多出的5天是“于阿耶布”，是倒霉和危险的日子），称为“哈亚布”。“左尔金”使他们可以预言未来，事先确定办大事的日期：每个日子都与一些定期出现的预兆密切相关。这两种年份期限的会合，就产生一个52年的周期，如果诸神对人类不满意的话，世界就末日在这个周期结果时就可能突然来到。祭司们的天文学知识非常精密，他们记录太阳、行星和恒星的运动。建筑师们根据分点的太阳或者恒星来画定神庙，广场或者陵墓的界线，这些都证明了他们的灵巧和学问。对玛雅人来说祭献的作用是在善与恶的永久斗争中，帮助行星神不屈服于邪恶的势力。他们特别崇拜的金星也被视为“克扎尔科亚特”神，他们根据它来预言未来。他们预见日食的产生，天空的动荡被认为是诸神生活中真实的事情。宗教，占星术和历法形成了一个不可分割的整体，社会就在这个基础上稳步地发展。

尽管他们的文明衰落了，西班牙人的征服也带来了毁灭性的后果，但是直到如今，仍然有一些祭司继续利用神圣的历法来进行他们的巫术，宗教和占星术活动。

小知识：阿兹特克历法阿兹特克人建立了一种非常复杂的历法，包括天文的和玄学的观察、季节和天体的运动。

阿拉伯和犹太占星术学者的进展在中东，基督教时代的初年，占星家的状况有了彻底的改变。对于最初的基督徒来说，占星术是一种异端，占星家们则是江湖骗子，他们实际上已经失去了一切影响。321年，君士坦丁皇帝扳依新的宗教，禁止实施占星术，违者处以死刑。在几个世纪里，占星术连同天文学的知识一起消失了，这使得基督教国家在科学方面大为落后，以至连教父们都试图把天文学与占星术区别开来了。

在同一时期，继西班牙被伊斯兰教徒们征服以后，定居在西欧的阿拉伯人和犹太人也并未浪费时间，犹太人把过去的知识保存在他们的圣书里：珍贵的《犹太教法典》，《左阿尔》和《创世书》。后两本是用于占星术的解释和计算的宝库，犹太密教卡巴拉描绘了通过“生命树创造的宇宙中宗教品级的运转，《被行星占据的上帝的发散物》则全部与占星术联系在一起，犹太人确定了天文学与占星术之间的区别，不过对两者都是承认的。

阿拉伯人，尤其是巴格达的创建者哈里发曼苏尔，然后是他的儿子哈伦拉西德，把科学引进了他们的帝国，他们对数学，天文学很感兴趣，把一些犹太的博学者请进了他们的王宫。777年，学者亚科布本塔里基建立了一所教授占星术和天文学的学校，这所学校后来变成了一个高层次的知识中心，在阿拉伯人看来，占星术是天文学的实际应用，两者是不可分割的。杰出的科学家和占星家阿布马夏尔，夏布塔伊多纳罗和亚泊拉罕伊本埃兹拉赫的成果，在整个中世纪的欧洲都被人们承认并加以研究。托勒密的成果被采用，发展和翻译。人们还常常在里面加进一些出自犹太教徒的决定论的解释。

阿拉伯的影响：在9至15世纪之间，阿拉伯的占星家－天文学家影响了欧洲的文化生活占星家们的进展势不可挡在西方，唯一幸存下来的占星术的活动与农业和农民的任务有关。这种状况一直持续到十字军东征，人们感觉到阿拉伯人的影响为止。犹太人通过宗教和天文学的教学来传播占星术。1245年，人们在戈蒂艾德梅斯的诗篇《南方印象》里又发现了它，这是占星家重新得宠，在王