第4章 文化使者龚正陆（1/2）

肇大庆通过精心研究，写出的一篇论文：《清前文化启蒙师龚正陆》——

龚正陆，汉族，女真人称其为歪乃，生年不详，大约卒于万历二十九（1601）年左右。原籍江南松江华亭，约在万历十七年（15**）前后投建州女真努尔哈赤部，充任家庭教师和政治谋士，长达12年左右。

龚正陆为人精明干练，博闻强记。社会经验丰富，熟知三教九流，士农工商，人情事故。他原在辽东地区经商，奔走于辽东马市与江浙之间。经营布匹、丝绸、人参、貂皮等土特产品。多有蓄积，成为辽东巨商和巨富。

万历三年（1579。建州女真以佛阿拉为中心，在努尔哈赤统帅下，杀尼堪，攻兆佳，平哲陈，基本上完成了建州女真的统一。

明朝对建州女真也倍加重视，加封努尔哈赤为建州卫都督佥事。一个新生势力正在蓬勃发展。龚正陆放弃经商，主动投奔佛阿拉，当上了努尔哈赤的谋士。

努尔哈赤对龚正陆的投奔表示出极度地欢迎。建州事业的发展急需士人的参与。当时的佛阿拉除去武夫之外根本不见文化人。

不仅没有精谙韬略的智谋之士，就连一般往来文书也无

人看懂。此时真可谓求贤若渴。龚正陆不仅通女真语、蒙古语，更能熟练地讲朝鲜语和蒙文、朝鲜文。

努尔哈赤喜出望外。据《朝鲜李朝实录》载，努尔哈赤对龚正陆“极其厚待，尊为谋士。”从此，凡军事、政治、民事等有关军国行政事项都要与他商量。当时，建州女真对外界交往的文书起草、翻译乃至交涉谈判，几乎都要由龚正陆承担。

龚正陆对努尔哈赤的贡献还表现在，他为建州培养了一大批人才。他除了日常充当努尔哈赤的顾问、谋士外，还奉命教授努尔哈赤的诸子侄，如褚英、代善、汤古代、阿拜、莽古尔泰、阿巴泰、塔拜、皇太极，以及阿敏、济尔哈朗等人。

他们都以龚正陆为师傅。给爱新觉罗子弟以启蒙教育，在他们当中，许多人后来成为叱咤风云的开国名将，甚至成为开国之君。由此看来，龚正陆在缔造大清江山上立有特殊的功勋。

龚正陆对中国传统文化典籍是精通的。特别是对有关儒家学说，“子曰”、“诗云”中所阐述的哲理，也能讲得明白。比如“忠君亲上”、“孝悌友爱”之类的古训，他能结合自己理解讲得形象动人。

现在我们翻阅

清代早期的文档就会发现，本来未进过学堂，未受过正规教育的努尔哈赤和皇太极，他们在许多场合竟然能说出那么多带有深刻哲理的观点，能够在较短时间里接受汉人先进文化。

努尔哈赤起兵统一建州和海西时，仍以“替天行道”打着明臣“看边效力”的旗号，后来又提出“满汉一家”的国策，难道他们是天生自通吗？不是的，这与龚正陆早期对他们的传统启蒙教育影响有直接关系。

通过肇大庆这一篇论文，人们的视线就从范文程这个军师的身上转移到了龚正陆这个真正的文化教育使者上来了。

龚正陆这个伟大名字的出现，着实让龚歆兴奋了一阵子。同是龚姓，这位明末才子出生于江南松江华亭，与自己的才家毗邻，这人势必就是自己的先祖了。

一位先祖来到东北地区创下了建立或者奠基大清朝的千功伟业，自己这位后世子孙怎么能不为之骄傲呢？

尤其是联想到自己的经历，也应该是从江南闯荡到东北来的人吧？这位先祖既然能够协助清太祖创建一个王朝，自己作为他的后人，为什么不能做出更大的事业来呢？

龚歆自我感觉良好，其他的同事也不免对他

赞誉有加。什么昔日江南才子创伟业，今日江南才子更有作为啊，什么青出于兰而胜于兰啊。种种阿谀奉承之词不绝于耳，他自己甚至于有些飘飘然了。

这也难怪，当时他刚刚被那位有后台老板的同事整下台，正是伺机反攻倒算的时刻，有了这么一段先祖创业的情节，有点儿非分之想也不难理解。

但是，接下来，新的疑问出现了：既然龚正陆这位先祖是这样的优秀，为什么不见经传呢？不要说正史《清史稿》上没有详细的记载，就是那些坊间的小说演义、野史杂记，也没有什么记载。

如果说这是史官疏漏了或者是官方因****的原因不允许记载的话，那么，民间传说总有些痕迹可偱吧？

可是，不知道怎么回事，在努尔哈赤身边的政治谋士、军师队伍里，除了那个范文程一枝独秀，根本就看不到其他的汉人的影子。立下如此伟业的人遭到历史如此的忽略，也太不近人情了吧？

“其实，你这位先祖被史书湮没，事出有因……”一天，龚歆请那位肇大庆喝酒之后，肇大庆立即说出了其中的原因。

“那是因为什么原因？”龚歆迫不急待的问道。

“他虽然被努

尔哈赤极为尊崇，对大清开国立有大功，但是最后，却被努尔哈赤诛杀灭迹了。”肇大庆沉痛地说道。

“为什么呀？”龚歆迷惑