§（一）秦汉、隋唐的兴替何其相似（1/3）

唐太宗李世民征战一生，缔造了与如今中国版图大体相同的大唐帝国。他是中国历史上爱民惜财、纳谏如流、兼听则明的具有人格魅力的皇帝。他与贞观朝的几位名相创造的国富民强、文化繁荣、万国来朝的贞观和谐盛世，像一颗灿烂的明星永远悬挂在中国大一统历史的天空。

刘邦创立了汉朝，但将大汉带入盛世的不是汉高祖，而是刘邦的第四世孙汉武帝刘彻。同样，李渊开创了大唐，但将大唐带入贞观盛世的是他的第二个儿子唐太宗李世民。这样多的巧合说明秦汉、隋唐的兴替，的确有相似之处。是不是有某种内在的不为人知的规律在起作用呢？

中国经历秦始皇的大统一，大汉朝以汉武帝、汉光武帝为代表的卓越君主的文治武功，已经形成了以伏羲太极八卦为起点，以儒家思想为核心，以道家思想为辅助，以百家为补充，以历代圣贤忠烈为楷模的一整套文明体系。这种华夏文明体系——或说大汉体系，一经形成，便具有顽强的生命力，是难以摧毁的。这种文明体系，铸造了大一统的历史惯性和基因，此后的朝代兴替，都是在这一文明体系的圈子内进行。就像中国古代的踢马球的游戏，球场一经划定，游戏规则一旦创立，尽管踢马球的游戏一场接着一场，“你方踢罢我登场”，但总不能越出红线。

我们看看隋唐的兴替，与秦汉何其相似。汉朝到东汉献帝刘协衰败后，在农民起义和地方割据势力风起云涌的硝烟下，魏、蜀、吴三国并起。曹魏“挟天子以令诸侯”，几乎重演了春秋战国时　“挟周天子以令诸侯”的那一幕。建立蜀国的刘备，更是打着汉朝刘姓后裔的招牌，自称为“刘皇叔”。可见在英雄辈出、三足鼎立的三国时代，无论是曹操还是刘备、孙权，他们胸中仍然装着秦汉以来中国这个完整的天下，他们打来打去不是永远为了割据，偏安一隅。这就像战国时七国争雄一样，他们谁都想吃掉谁由自己来统一天下，做中国的新一代皇帝。曹操手下的大将司马懿的儿子司马炎，成了最后的赢家，先后灭蜀、吴，篡魏，一统归晋。晋又重复汉朝的变迁，分西晋、东晋，到东晋恭帝司马德文，因“失德”而再次陷入四分五裂，出现了69年的南北朝割据局面。隋文帝杨坚于581年建立隋朝，5**年最后灭陈国，完成统一。然而隋朝的统一与秦始皇的统一惊人地相似，只维系了短短的29年。自诩要传万世的秦始皇，传到秦二世就灭亡，而隋文帝在不肖子杨广弑父杀兄后，就被唐王朝取代。

仿佛这是上天有意的安排：短暂的秦统一，为大汉426年的大一统奠定了基础；同样短暂的隋统一，又为298年的大一统唐朝盛世打下了坚实的根基。

秦汉更替的原动力来自于秦末陈胜、吴广的农民起义，农民起义首领刘邦在中国历史上建立了第一个由布衣登上皇帝宝座的大汉王朝；同样，隋唐的更替也是源自于隋末风风火火的农民起义，不同的是大唐的开国之君李渊来自于隋代陇西贵族、隋朝地方高官太原太守。刘邦创立了汉朝，但将大汉带入盛世的不是汉高祖，而是刘邦的第四世孙汉武帝刘彻；同样，李渊开创了大唐，但将大唐带入贞观盛世的是他的第二个儿子唐太宗李世民。这样多的巧合说明秦汉、隋唐的兴替，的确有相似之处。是不是有某种内在的不为人知的规律在起作用呢？罗贯中老先生在仔细审视了三国时期战乱的历史以后，他在经典历史小说《三国演义》中，得出了一个无可奈何的结论。开卷语便道：“话说天下大势，合久必分，分久必合。”虽然堕入了历史循环论的泥淖，却也明明白白地告诉了世人：天下大势，并不是那么容易说得清楚的。不过，越是说不清的事，就越会引起人的兴趣，其间似乎有一种司芬克斯之谜的效应。

近年，由易中天《品三国》而掀起一股铺天盖地的“三国热”，有关三国的电视、电影、书籍乃至电子游戏不

亦而足。然而有谁对罗贯中提出的“天下大势”　研究得透呢？黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》《中国大历史》，可算是以大历史观说天下大势的书。黄仁宇一向自我标榜的大历史观，当然不是三言两语能够说清楚的。他有一本作品集《放宽历史的视界》，对他的大历史观作过自我诠释。所谓“放宽历史的视界”，一是在历史的年代纵坐标上拉长审视历史的时段，把历史对象放到因果性的长链中去追问；二是在历史的空间横坐标上拓展考察历史的范围，把中国历史放到世界性的背景中去探究。以这样的广阔视野所做出的思考，庶几才能洞察天下大势。

黄仁宇把中国大一统的历史截分为三个阶段：称秦汉为第一帝国，隋唐宋为第二帝国，明清为第三帝国，将中国传统君主专制的功过是非、得失利弊作为评论的主题，揭明其大势与走向。众所周知，自秦朝开创大一统局面以后，历两千余年，统一始终是人心所向与大势所趋，而君主专制的中央集权便成为统一帝国的必然模式，这是历史的惯性与基因。黄先生对第一帝国的秦汉，也颇为高兴地赞叹为“一大成就”，然而，他紧接着指出：其后中国两千年历史却“要对这成就付出相当的代价”。成就与代价并存，历史辩证法似乎