一 亚历山大图书馆火灾（3/3）

们是有罪的还是无辜的，也缺乏旁证。

指责恺撒的主要是一些罗马作家，他们乐于把恺撒描述为一个恶棍。恺撒在描述自己进入亚历山大港时承认，为了抵御埃及军队的进攻，的确在海港一带放过火。但是，一些历史学家认为，亚历山大港远离港口船坞，此外，它的构造坚固且早有一系列防火设施，火灾很难对它造成直接危险。

时至今日，要找出事实真相不太可能，而且一些证据资料互相矛盾。一方面，有些资料显示亚历山大图书馆确实在公元20年就已经消失了。另一方面，又有资料证明至少在公元200年时它依然存在。罗马曾经出土一座墓碑，碑铭是献给台比留。克劳蒂亚斯。巴尔比路斯的，他死于公元56年，碑铭显示他是博物馆和亚历山大图书馆的负责人。这表明博物馆和临近的图书馆在恺撒之后一定继续存在。

今天的人们普遍相信，提阿非罗主教对于亚历山大图书馆的毁灭难逃其责。萨拉皮雍图书馆是亚历山大图书馆的分馆，其藏书也来自亚历山大总馆，并且直到4世纪末依然存在。萨拉皮雍图书馆已经明确是在公元391年被毁掉的，当时任亚历山大港教堂总事的提阿非罗主教带领一群暴徒将异教徒寺庙夷为平地，最后在原址上建造了一座***教堂。收藏于此的书籍和手稿要么被偷，要么和寺庙一起被烧毁了。人们经常提起这段插曲，作为警示原教旨主义者危害性的事例，正如现今人们经常谈论***组织对阿富汗巴米扬佛像的毁坏那样。那么亚历山大图书馆与萨拉皮雍图书馆是否同时被毁灭呢？如果能确认这一点，那亚历山大图书馆之谜就算解开了。

有的学者相信，即使亚历山大图书馆一直幸存到4世纪末，也会与萨拉皮雍图书馆一起被大主教烧毁。这也只是个推理，不是史实。

新的疑点

历史学家詹姆士。汉南坚持认为，这两个图书馆的藏书在所谓的毁灭事件发生之前，很有可能就已经消失了。法老托勒密八世菲斯康（公元前145～前116年在位）应该为学术史上毁坏亚历山大图书馆的罪孽负责。菲斯康是一个血腥的暴君，他发起纂取王位的战争，他极有可能在攻占亚历山大港时，意外损毁了该国最伟大的财产。没有可信的资料表明在他统治之后亚历山大图书馆继续存在，而且在一个古代垃圾场发现的图书管理员名单，被确认是图书馆最后的历史遗物。

汉南把萨拉皮雍图书馆的消失归罪于卡帕多西亚的乔治，他是提阿非罗主教的祖先。据说卡帕多西亚的乔治组织了对萨拉皮雍图书馆早期的一次抢劫活动。在他去世的那年，即公元361年，他还占有大量的书籍和手稿。恺撒大帝对这批藏书垂涎已久，他在文章中写道：”它是一批非常大而全的藏书，涉及每一个流派的哲学家，还有许多的历史学家。”

总之，在这些真伪难辨的传说中，对于那些恶棍所扮演的角色仍有许多的疑点。如果可以对犯罪现场进行勘察，就很容易将罪行锁定在一个目标了，但是关于亚历山大图书馆究竟位于何处又是另一个大难题。

亚历山大图书馆位于何处？

公元**0年，***征服了埃及，并将首都改在开罗，亚历山大港的重要性和规模开始下降。紧随而来的火灾和毁灭性的地震使亚历山大港的地位每况愈下，加上海啸侵袭、地面下沉和海平面上升，城市的大部分被地中海的海水吞没。到了现代，亚历山大港许多的建筑瑰宝都消失了，例如奇异的法洛斯灯塔、布鲁申地区的皇家宫殿和庙宇，还包括博物馆和与之毗邻的亚历山大图书馆。现代考古虽然有很多发现，但是图书馆的位置一直不曾确定。因为动用了大量精密仪器和探测工具而一无所获，已经有学者做出了气恼而惊人的判断：亚历山大图书馆实际上不存在。当然，这不是主流的考古观点。

（本章完）