第二百零二章 坤水长流（1/2）

“总而言之”

曹七七道：

“这就是道教的神仙体系，大家看看就好”

曹七七叹了口气：

“好了，继续说北宋皇陵”

“北宋诸皇陵建制大抵相同，皆由上宫、下宫、祔葬后陵和陪葬墓组成。”

“此外很重要的一点是，北宋皇陵兆域建有寺院。”

这在北魏时期就以及开始，到了宋代受到佛教思想的影响，故而在陵园设置佛堂形成为定制。

“南宋皇陵没有吗？”

水友们问道。

“没有”

曹七七肯定道。

“那南宋皇陵是怎样的呢？”

路人甲追问道。

“这个....”

曹七七想了想：

“南宋皇陵算是是权殡葬制”

“权殡？”

大多数人都蒙圈了。

“嗯”

曹七七道：

“权殡是中国古代墓葬形制习俗之一。”

殡在历史的演进中，由堂而野，由尸体、灵柩而至于其他事物，意义逐渐有所转移。

唐·李白《上安州裴长史书》说吴指南死于洞庭之上，“遂权殡于湖侧”，这显见是殡在户外。

南宋帝陵属暂厝之地（暂厝：浅埋以待改葬或停柩待葬），形制比较简单，因为北宋诸帝的陵寝在中原地区，而宋室南渡以后，虽在绍兴附近经营陵墓，但只能算是“权殡”，称为“攒宫”。

意思是说将来北伐成功，还是要回归祖陵的，所以，南宋八帝的陵寝，建筑规模并不像传统帝王陵那样规模宏大。

“前文讲解过，宋演戏唐制，在唐朝墓葬中有‘归葬’、‘权葬’-‘权厝’、‘迁厝’、‘迁衬’等”.kanδhu五.lá

“权葬就是其中的一种”

“大佬，安葬从权是什么意思呢？”

一名叫我爱九块五的水友问道。

“安葬从权是一种下葬的讲究”

所谓安葬从权法：

择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无禁忌。

设从权之法：

如遇贫乏之家，或死于四、五月或六、七月炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得已，从权葬之，术上宜谅。丧家稍有力者，则抬出明幽之所，掘土砂以压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也。

【此段话的意思为：】

古人认为人死，丧家必须选择吉日葬。

然而遇特殊情况：如丧家贫穷或人死于炎热的夏天，亦可变通一下，先行下葬，等日后再另择吉日埋葬。

权：权变、变通之意。

安葬从权法两种：一为乘凶、二为乘乱。

埋葬即在大寒五日后耒到立春前这段时间里择日下葬，可无所禁忌。这时利用神煞交接班之余，不过一定要在立春或来年寒食清明加上谢墓。

“大佬，乘凶是什么意思呢？”

众人越听越迷糊，感觉如同听天书。

曹七七犹豫再三道：

“这些都是殡葬之法，你们知不知道都无所谓的”

“不管，我们听不听得懂是我们的事情，说不说就是你的事情了”

众人表示不怂。

曹七七：.......

“你们知道凶葬和吉葬的区别吗？”

众人：“不知道”

曹七七：...........

“周公七尺周堂经说：凡凶葬不避凶年恶月、天罡地杀，及众神皆不能为咎。”

《百忌》：凡人初死不问年月，若三日内乘凶葬之吉，虽值凶神亦不为害，以其不犯地域故也」。今人凶葬尽三日之内或一旬之内，不问山向年月，但择吉日，就当日尽破土，此一日之内成坟。惟有月家州县官符占开山立向之处，不宜斩草举哀拜圹，俟凶神过，方可择日加土，甃砌谢墓。

所谓，

乘凶葬法：

如死者三日、七日、旬内，择日安葬，不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。

“什么意思呢？”

一名水友懒懒的问道。

曹七七眼一横：

“自己悟”

水友：...........

“那什么是谢土呢？”

“所谓谢土”

曹七七无奈：

“安葬之后三天或七天，孝男