第六十六章 落地归根（2/4）

且同意你们结盟的请求了！”

紫发的神明少女似乎误解了什么，很是豪迈地将自家巫女杯中的茶水一饮而尽道。

“至于具体的结盟事项，你们就和我家的巫女交流吧！”

神奈子“啪啪”拍了两下苦着脸的东风谷千代的后背，然后将最麻烦的事情推给了自家巫女。

“还真是会偷懒的神明啊！那么我这边，也就派出对等的巫女来交流建造神社的事宜好了！”我回过头看着桔梗说道，“拜托你了，桔梗！”

一席无可挑剔巫女服的桔梗默默点头，然后带着有些烦恼的东风谷千代起身走向了神社后面的住所，准备交流一下传播信仰的经验。

一个神明传播信仰的方式有很多种，但是说白了无非就是“诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威”。

想想世界上的能叫出名姓的宗教，基本上可以盖棺定论的说——这些宗教传播信仰的手法是如出一辙的。

***这个世界第一大教的开创历史概括的说就是：出现圣人（基督耶稣）—展现神迹（死者复活）—武力开拓（八次十字军东征）

绿教的历史则是：出现圣人（穆罕穆德）—展现神迹（天使降临）—武力开拓（统一阿拉伯）

佛教的历史几乎也是如此，可以说是大同小异：出现圣人（乔达摩·悉达多，既****）—展现神迹（婴儿出生行走七步）—武力开拓（自古僧兵都不是养着吃干饭的）

所以说，综上所述。我们想要传播信仰，其实早就已经有创业成功的前辈给出了范例，我们需要做的就是照着葫芦画瓢，先想好施展怎样的神迹，然后再请人不断地鼓吹宣传就好了。

毕竟这个年代的人们严重缺乏信息沟通的手段——按照市场传播学的理念，在互联网时代之前的任何一个时代，每一分钱的行销，无论手法有多么低劣粗糙，都会带来大于一分钱的正向收益。所以我大可不必担心这间神社会籍籍无名。

了不起，我直接找武田信玄要钱，生生把名声砸出来好了……

不管什么时代，有钱就是可以为所欲为啊！

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数日后的一个上午，踯躅崎馆中。

武田信玄乃是爱茶之人。

或者说，这个时代就是个追捧日本海峡对岸的那个国家时尚的年代。中国人的很多流行文化在漂洋过海之后，成为了日本这边的各大公卿的心头好。

而上有所好，下必甚焉，在这种情况下，整个日本也就和现在的中国的那一批哈韩哈日的年轻人一样，流行起了中国的文化。

饮茶，就是这个时代的交流感情的方式。你可以为人很粗鄙，但是绝对不可以不会茶道。

确切说来，日本的茶道应该是中国的宋代的饮茶方式的延烧。宋朝的饮茶方式，最流行的就是“点茶”，点茶法是将茶叶末放在茶碗里，注入少量沸水调成糊状，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同时用茶筅搅动，茶末上浮，形成泡沫丰富的粥面。

当然，宋朝灭亡之后的元朝，那是游牧民族的统治者，自然也就不再使用点茶法喝茶，他们喝的茶水要加上盐、姜还有花生果杂和香料，颇类似于南方的“擂茶”“钵钵茶”。至于元朝之后的明朝……

更不必说了，明太祖朱元璋何等样人？那货可是乞丐出身，哪能有钱喝得起什么抹茶点茶？能讨到些许茶叶冲水就很不错了！

所以宋朝那种奢侈又小资的点茶法，渐渐被淘汰，成了现在的人们这种喝茶叶的方法。不过虽然中原大地上，这种喝茶的方式渐渐消失，但是在日本，却依然得以保留。

自公元1191年日本僧人荣西禅师将中国蒸青抹茶制作工艺传到日本，在长久的本土化之后，日本发展出了自己的“抹茶道”。

当时日本制作抹茶工艺，是以嫩叶为原料，先将其捣碎制作成团状或饼状，然后烘干或晒干，饮用时再将其充分烘干，碾碎成粉末，以供饮用。

而闲极无聊的甲斐之虎，武田信玄，现在就在悠然自得地享受着自己的饮茶时光。这种喝茶的感觉，实际上和你去星巴克喝上一杯咖啡，享受没什么事干的周末时光是一样的感觉。

这种消遣，不仅能打发没事干的时间，而且有人问起，你还能秀一下优越感。当然，现在星巴克连爆质量问题，名头有点不好使了。可能还不如你自己在家买一台咖啡机，喝一点手磨咖啡来的有品位。

武田信玄现在就处于很没事情干的状态。事实上他是个很懂得自我保养的一方诸侯，在踯躅崎馆中就有专门的温泉供他泡澡。

总之，品茶，可以说是他除了泡温泉之外的第二大爱好。（泡温泉被认为对伤口愈合有好处）

一个小姓从茶室外叩响了纸门。

“主公大人，饭富源四郎大人求见。”小姓这样低声说道。

“哦？叫他进来，刚好一同品茶。”武田信玄一挑眉，欣然说道。一人品茶虽然能体会到