35、君子五艺（1/2）

在小童私塾学习是教育的最基础阶段，不可能考察多么深刻的内容。

到了一定年龄段的孩童，若是足够的优秀，能考入县府的童子中庠和成童高序继续学习深造。

家里富足，资质不错的孩子，学有所成，还有可能考入县府的书院。

以后如果有足够的机缘和本事，或许能去城府更好的书院进一步的提高自己。

学如登山，一步一个台阶，最后能有多大的成就，只凭自己的天资、努力和能力。

私塾内的公告栏上，红榜已出，‘书’考察完毕。

‘文以载道’是书院笃行的宗旨，自然书院注重的一定是‘书’。

书院的大多数学子都是以文入道，最终必定会踏上文字道的途径。

虽然说是君子五艺，可这每一艺都代表着不同的途径。

‘礼’不是单单只‘礼节’，稍微具体一些，有吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼等不同的‘礼’。

以礼入道，如‘吉礼’，可能成就‘祀天神’，可能成就‘祭地祇’，也可能成就‘祭人鬼’。

这些途径在普通的入品天人中不常见，但在曾经出现过二品圣贤的高门大阀中，却能见到入品这些途径的天人。

大丘国的人君大帝当社稷神器之重，坐拥亿亿里河山，在朝廷的宗庙里有无数这样的人才。

‘礼’既然归于社稷之神器，普通的书院是没有条件培养这种人才的，只有一州之上的书院之中才可能有培养这种人才的礼院。

‘乐’也不是单只《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》六套舞乐，具体包括歌、舞、音、乐的方方面面。

单论其中的‘六乐’。

《云门大卷》是最古老的礼仪性乐舞，之后有尧帝所创的《咸池》，再有舜帝所创的《大韶》，又有禹帝所创的《大夏》。

尧舜禹乃是为人族开天辟地、建立不世之功的大帝，他们虽死，但他们的英魂不灭。

再之后才有《大濩》和《大武》。

说‘六乐’，则与之相配‘五礼’。

《云门大卷》祭祀天神，《咸池》祭地神，《大韶》祭四望，《大夏》祭山川，《大濩》祭人族始祖，《大武》祭古往今来战场中英雄忠魂。

从‘五礼’到‘六乐’，这样看来，‘六乐’也不是普通书院能教导的。

‘射’同样不是只指白矢、参连、剡注、襄尺和井仪五种射箭技术，还有弹、仍、投等方式的技术。

只不过‘五射箭术’从易到难的层次分明，便作为了‘射’的衡量标准而广为流传。

文人之行，当选文之雅意的方式，那最好不过‘五射箭术’。

然而，小小私塾，童子学习，参连、剡注、襄尺和井仪就不用想了，因为任何条件都难以满足小童们学习这四种射箭之术。

再说了，‘射’是属于兵器道，而天将营才是学习‘射’最专业的的地方。

‘御’指驾驭的技术，御剑、御鞭、御绳、御锤、御塔、御宫殿等等，皆需要超高的技术。

小童们当中，除非是绝世天才，否则不可能出现入品的天人。

这样，私塾不可能选这些高难度的‘御’，况且在私塾里当小教夫子的人，也不可能是入品天人。

教与学，双方都不满足，那么小童私塾里教的‘御’，只能选最简单最常见的‘驾马车’。

‘驾马车’也需要大考验，有五种技术，被称之为‘五御’，分别是：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢和逐禽左。

逐水曲、过君表、舞交衢和逐禽左也是不用想了，条件怎么也满足不了，那就只有‘鸣和鸾’了。

‘鸣和鸾’，要求御者在驾马车时，马车上的横木和车轼上挂着的铃铛发出的响声一定要舒缓，且节奏不能凌乱。

就这么高的要求！

小童私塾里教，小童们学，即便小童们能学得像模像样，也不可能达到这么高的要求。

‘御’，其实也不是在小童私塾、童子中庠、成童高序和书院里学习的，它有专门学习的地方，入品的天人被称之为殿下御师。

礼、乐、射、御，君子之艺，齐梅梅考察的都非常简单，也没有排名，更没有张榜，小童们只完成基本的内容，被水墨山水画卷录入便完事了。

私塾外围观的大人们倒是兴致盎然。

有些家长看到自家的孩儿一一做出‘敬祖宗之礼，敬父母之礼，敬长辈亲戚之礼，敬朋友之礼，敬有缘相遇的陌生人之礼’，都高兴的合不拢嘴。

谁不喜欢‘知礼节，懂礼数，温文尔雅’的人？

家长们确是盼望自己的孩儿成龙成凤，可同时也期望自家的孩儿是一个崇高的人。

“我要攒钱。”

有人脱口而出。

这些人当中有几十号是一个大字都不识的，此刻他们的心里涌动着一种渴望的冲动。

“嘿