默认卷（ZC） 第十二章 八角街头（4/5）

百姓做过好事的，老百姓都会尊重和怀念他们。”

洛桑饶登指着一座石碑说:“阿爸，您看，这个碑，叫唐蕃会盟碑，也叫甥舅会盟碑。”

这是一块扁柱形、上有顶盖的石碑，有一丈多高，二尺多宽，约一尺厚。碑的四面都刻有汉、藏两种文字，可惜他都看不懂。

“阿爸，时间不早了，我们快去转八角街吧！”洛桑饶登搀起了洛丹。

“好，好！到了拉萨，不转八角街，可是一件让人终生后悔的事。”

按照藏族习俗，除了在佛像前烧香，磕头，点酥油灯，还要围着佛像、佛塔、经堂或寺院转圈，据说是寻求超度之路。转得越多，越勤，积的功德越多，来世就越容易得到好报，甚至到极乐世界，而不会走入迷途。

文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像，供奉在大昭寺，它成为藏传佛教的象征和中心，全国各地的藏族、蒙族同胞前来朝佛，就是朝拜这尊佛像。信徒们认为围绕着它转，比在别的地方转经，积的功德要大得多。

在大昭寺内，围绕释迦牟尼佛像有个回廊，围着它转，藏语叫“朗廓”，即内转，但普通人进不去。围着大昭寺转，叫“八廓”，即中转，在大昭寺周围形成一条街道，就叫做八角街“八角”，是藏语译音，不是汉语。有人望文生义，说“八角街”是四面、八方，有八个角的意思。这种解释是错误的。正确的译音，“八角”应写“八廓”，据说四川话中“廓”与“角”的读音接近，当年川军入藏时，将八廓街叫做八角街，约定俗成，以后都叫八角街。拉萨的朗廓、八廓、琪廓，相当于现代城市的一环、二环、三环路。。沿拉萨河，围着整个拉萨城转经，叫“琪廓”，意为外转。

如果把拉萨比作西藏的心脏，那么，八角街应该是这心脏的主动脉。这是拉萨最繁华、最热闹的街道。街道两旁有许多店铺，经营的商品不仅有西藏的特产氆氇、皮毛、药材等，也有内地来的丝绸、锦缎和茶叶，还有印度、尼泊尔进口的呢子和洋布。小商品、小食品就更多了。

近些天来，街上的人明显地增多了，从衣着和说话的口音看，什么地方的人都有。他们中大多数人还背着火枪、弓箭一类的武器，看得出来，这是些从西藏各地前来参战的百姓。这些人的到来，给拉萨城增加了很浓重的战斗气氛，连空气都充满了火药味。本来就不很宽阔的八角街，显得更狭窄了。

洛丹和洛桑饶登转着，看着，不时地和一些陌生人打招呼，不管过去是否相识，共同抗击洋妖的心愿把他们紧紧地连在一起了。

洛桑饶登被这种气氛所鼓舞：

“阿爸，您看，您看，我们有这么多人，大家都想上前线，只要佛爷一句话，我们就……”

“一起扑向洋妖！”洛丹的身子像是轻松了许多，心头也是热乎乎的。

“公主柳”在大昭寺西门，噶厦开会的地方在南门。按照佛教的规矩，转经要从左至右转，不能逆转，只有苯教和异教徒才从右至左反着转。洛桑饶登领着洛丹围着大昭寺整整转了一圈，来到南门口。这里挤满了人，会议已经开始。

洛桑饶登拉着洛丹的手，连挤带央求，说明自己是从前线来的，有重要事情向噶厦禀报，终于挤到了南大门附近。但是门口有藏军守卫，把所有人都挡在外面了。

人们怀着关切、焦急的心情，从早上一直等到下午，可是噶厦政府没有一个官员出来说明会议进行的情况，更没有人倾听僧俗百姓的要求和愿望。人们感到不耐烦，甚至有些不满和愤怒。尤其是三大寺的喇嘛和外地来的百姓，情绪更加激动。广场上的人群开始骚动，吵吵嚷嚷，要夏扎出来，向僧俗百姓说明情况。在他们看来，曲米战败，夏扎噶伦有着不可推卸的责任。喇嘛们拍着巴掌，像诵经一样有节奏地呼喊：

“夏扎出来，夏扎出来！”

“胆小鬼夏扎出来！”

“卖国贼，夏扎出来！”

……

尽管外面闹翻了天，里面的人始终不予理睬，人们被激怒了。有人喊叫，要冲进会场，把夏扎拉出来。由一批外地来的青年喇嘛带头，往大门里冲，守卫的藏军挡不住，人们冲进了大院，洛丹和洛桑饶登也被人流挤到了楼下，他们眼看着就要冲进噶厦开会的楼房。这时，在楼房的平台上，出现了一个身穿黄袍的官员。这人约有三十来岁，中等身材，面目清秀，显得机敏干练，他拿着一条洁白的长哈达，向着人群挥动，让大家安静。

激愤的人们慢慢平静下来，吵闹声也逐渐止息了。

平台上的官员大声说：

“僧俗百姓们！从各地来的同胞们！请大家耐心一点儿，噶厦正在开会，夏扎噶伦在说明情况。请大家不要着急，佛爷讲啦，僧俗百姓的要求一定要得到满足，我们一定要把洋妖赶出西藏去！”

“好啊！好啊！”

“求佛爷保佑！”

……

人群又沸腾起来！

洛桑饶登一见那位官员，觉得面熟，仔细一看，忽然想起来了，一