第 61 章（1/2）

话，但苏雪奇就是听不明白卖的都是什么。从房间里出来，苏雪奇见丁清从门外拎回不少东西，见她出来对她笑了笑然后进了东厢。

苏雪奇站在院子里，百无聊赖。这个节日似乎和她没什么关系，因为她从来没有过过这个节。虽然每年此时也会在街心看到一些压了砖头的黄纸，或者见到半夜趁人不注意垒起来的砖头，但是老头儿老太太们口中鬼门大开的日子究竟是怎么一回事，她这一代已经完全不了解了。

苏雪奇站在院子里随便做些伸展运动，扭扭腰，拉拉筋，转转头，踢踢腿，一会儿功夫，从东厢飘出香烛的淡淡味道，苏雪奇知道丁家开始祭拜去世的人了。

苏雪奇返身回去闩上门，出去吃早饭，没想到出到街上才发现，街上除了香烛铺，竟然没有一家店铺开门营业。平日里热闹的早市，赶早市洗脸、吃饭的人都不知道去了哪里，大街上冷冷清清的，偶尔有几个人不是叫卖穄米饭的，就是卖转明菜、沙豏之类的。

苏雪奇无奈之下只好饿着肚子又回到了家中。丁家母子已经祭拜完了，院子中间堆着一些冥纸的灰烬，丁清正从东厢出来，收拾了一些东西用食盒子装着，一句话不说地出门朝东去了。

过了一会儿，丁老太太扶着门走出来，听见苏雪奇在院子里，就问苏雪奇：“姑娘，你没出去祭拜祭拜？”

苏雪奇听老太太问她，就说：“没有什么人祭拜。”

老太太听苏雪奇这样说，问：“姑娘不是和弟弟一起生活吗？”

苏雪奇知道老太太是误会了，就说：“我们的父母健在。”

老太太说：“那姑娘真是命好。我老头子扔下我快十二年了，剩下我们娘仨儿相依为命，当年为了给清儿娶亲，没办法让丁香小小年纪就去郡主府给小郡主做了奴婢。好不容易给清儿娶了媳妇，没想到几年都不生养，两年前终于怀上了，生的时候却又难产死了。”老太太念念叨叨地说着，盲了眼睛里流出几滴泪水来。

苏雪奇听老太太数说自己家的不幸，不知道该怎么安慰她，就问：“我刚才看见丁清出去了，去哪儿了？”

老太太叹气道：“清儿媳妇母子俩死了不到三年，算是新亡，他去拜扫去了。”

苏雪奇见自己又没问对地方，只好默不作声，陪着老太太在门口站了一会儿。丁老太太回屋去感叹时光不等人，又是一年过去了。

苏雪奇捱着饿，出门去找吃的。一路上，她看到很多人家在路边烧纸钱冥衣器物之类，有意思的是烧的时候并不是在地上支起一堆火来烧，而是在一个用三只竹竿做脚，上面顶着一个形似放油灯窝住风的架子一样的格子架，然后再把冥衣冥钱，纸牛纸马轿子船只挂在上面焚烧。

苏雪奇一路走去，依然没有找到卖吃食的，她隐隐觉得那些穄米饭是给死人吃的，如果活人吃了总归是不太吉利，只好空着肚子继续向前走。走着走着，就到了朱雀门外。苏雪奇索性打朱雀门进到内城，但内城和外城一样，买卖店铺一律都没开门，不少人推着独轮小车或者赶着马车，却是奔城外去的。

苏雪奇没找到卖日常吃食的，心想：“难道今天过鬼节，活人就不用吃饭了吗？”

路边还有不少在卖版印的《尊胜目连经》的，苏雪奇知道佛教目连救母的故事。释迦牟尼有一个弟子叫目连尊者，他已经往生的母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目连尊者知道后非常难过，就用自己的钵盂盛满白饭送给饿鬼道中受苦的母亲吃，但是母亲一张开嘴，满钵的米饭就变成了烧焦的炭一样无法入口。目连尊者非常悲痛，他不忍心母亲继续受苦，就去恳求佛陀大发慈悲。佛陀于是指示目连在七月十五那一天，把百味饮食放进盂兰盆中来供养佛、法、僧三宝，供养十方僧众，用这样的功德合众僧之力解救他的母亲。目连尊者于是遵照佛陀的指示在七月十五那一天虔诚地礼佛斋僧，终于救出了在饿鬼道中受苦的母亲。佛陀还因此讲了一部《盂兰盆经》，而这也成为佛教每年七月十五日举办盂兰盆会的一个因由。

佛教宣扬无父无母，但是目连作为佛陀座下十大弟子之一却为母亲请命，正符合中国传统儒家孝敬父母之意，中元节和盂兰盆会之所以能盛行开来传千余年而不衰，原因大概也正在于此。儒家重视“慎终追远”，目连虽已得道却能不忘从所自来，自然是“追远”的典范，所以佛教和儒教在这件事上一拍即合，生发出一个双赢的习俗来。中元节人们祭祀祖先，超度亡灵，正是“追远”的具体形式和表现，和清明节祭祀是一个意思。

（二十七）未知生未知死

已经是中午时分了，苏雪奇还在大街上晃荡。街上每百十来步就端正地摆着一张香案，上面摆着一些西瓜、木瓜之类的水果和一些笼饼、包子之类的供品，桌子后面坐着一、两个道士在那里自顾吟唱着一些根没也没办法听懂的歌，苏雪奇猜想那应该是祭鬼的歌吧。

苏雪奇刚开始的时候觉得奇怪，怎么这满街都是道士，却不见和尚的身影，明明中元节应该有盛大的盂兰盆会才对，后来自己想明白了，原来