第(12)章（1/2）

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受鼓掌：“这个逼装得好。”

攻点评道：“一个小小的’顾’，就显出了他在音乐上的造诣，你说是不是很高妙？这招在一群耳机发烧友里边被奉为圭臬，用来吹嘘耳机质量，可惜用得太拙劣。我记得一条最经典的例子，是说一个煲机大佬那天在家与他朋友一块品他那套24k钛合金线圈高级设备，中间出现了一个小杂音，大佬’啧’了一声。翻开新闻，发现就是那个杂音出现的当口，三峡发电站的水库在放闸。”

受：“……”

攻：“当然这个有点夸张。此法另一个集大成者是曹雪芹，《红楼梦》里妙玉给众人奉茶，贾母说了一句：’我不喝六安茶。’六个字，尽得炫富风流。你自己品品。要说装逼，还是古人厉害，陈寿六字、曹雪芹六字，钱鐘书却拉拉杂杂写了那么大一篇，唉，也不过是站在巨人的肩膀上而已----”言语间，把钱老也diss一番，竟然也很得“董斜川论诗”的精髓了。

受：“……我知道了，一个人富裕或者渊博之后就会’作’，如果我们把这种’挑剔的作’表现在语言和行为上，那么对方会反向地认为，你是一个富裕或者渊博的人。”

攻一脸“你get到了”的表情：“所以虽然你的台本是固定的，但是你可以时不时皱一下眉，或者用手指头敲一下桌子，礼貌而又有涵养的显示出你的’作’----并且没人会去问你为什么你要皱眉，因为你是个有修养的人，哪怕有好事者来诘问你，所以你一脸尴尬而不失礼貌的微笑，一句话不说，就足够让人浮想联翩。当然你在录节目中是不会有人来这样打断你的，你是表演出来给导演看的。”

受乖巧记下：“好的。”

攻见第一招讲通，便让他往后翻：“下面说这第二招----”

第17章 论《围城》“装逼三法”的源流及其演变 （2）

“下面说这第二招----”

受正襟危坐。

“这第二招叫’苏文纨索吻法’。说的是这女才子苏小姐，想要主角吻自己，偏又害羞难以启齿，于是躲在这外国话里边发号施令，说了句’embrasse-moi’。妙笔！这个例子有个文学上的反面，即鲁迅先生《孔乙己》当中的那一句“吴妈，我要跟你困觉”。这个我们原理我在教你诗歌的时候便讲过----”

受歪着脑袋想了一下：“----陌生。”

攻夸了一句：“没错，陌生。一旦把人人都明白的话转化成形式上比较曲折复杂的模式，那么就会忽然让人有一种’好像很厉害’的错觉。”

受高兴，摊手：“答对有奖！”

攻早有准备，摸出两张当晚的电影票。受一看，最近蛮有名的一部美国电影，里头主角全是女的，也没有言情套路，撇嘴：“我一个小基佬去看美女有什么意思。”

攻教训他：“甚矣，汝之不惠！我是带你去观摩学习。里边有一个典型的’苏索法’的套路，演的是其中一个女主向卡地亚的负责人租借钻石项链，嘴巴说干了也没能得逞，此女灵机一动，把刚才的话用法语原模原样复述了一遍，立刻马到功成。你看，一旦语言陌生化了，自然就显出一份别样的高贵----这一段我们到时候重点观看。”

受没明白：“可你都看过了呀。”

攻强调：“我是陪你再次观摩学习一遍。”

受觉得攻好伟大好慈祥，乖乖点头。

攻良心大概有零点一微秒的发烫，清了下嗓子：“所以说，装逼的套路是没有国界的。但把这招玩得最转的却不是外国人，而是我们中国的宗教践行者。”

受对此自然是七窍通了六窍。

攻：“不如我们从伟大的东晋佛教翻译家鸠摩罗什说起，举个例子，我们常说的’三昧’一词，根据鸠摩罗什《大智度论》的翻译，原本是来自于梵文samādhi的音译，意思是正思维指导下的定力，即 intent contemplation。可是他故意把这个sam翻译成了一二三四的’三’，我觉得是有企图的。鸠摩罗什君故意制造这个词语的歧义，给了这个词一种模棱两可的概念。以至于后来道教抄袭这个词，用于’三昧真火’的时候，真的以为此’三’为彼’三’，并将其过度阐释为君、臣、民三火，大肆宣扬。为什么’三昧’这个词在中国传播、流行的范围大、领域广、时间长？因为中文里对这样音译的词太过于陌生，所以特别适合拿来语义扩散----这是中古时期宗教界的一种愚民阴谋，他们将语言陌生化，由此形成一种对词汇的崇拜，并将这种崇拜与他们的教义崇拜混同，实际上民众是被这样那样复杂而陌生的词语魅惑了，并将其误以为是宗教的神性----这是’苏文纨索吻法’的终极表现形式。”

受苦恼：“可我外文又不好，更不会你说的梵文、法文什么的，这招除了写诗之外，在日常对话里似乎对我不太管用。”

攻道：“这你就错了，鸠摩罗什是翻